Hadith Representative
Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam
Imam Tirmidzi : 145حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ
האָט אונדז געזאָגט [קוטאיבא] געזאָגט; האט אונדז דערציילט [אל לאיץ] פון [אבן שיהאב] פון [סעיד בין אל מוסאייב] און [אבו סאלאמה] פון [אבו הורירא] האט ער געזאגט; 'דער מעסינדזשער פון אַלאַ סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם האט געזאגט: 'אויב דער טאָג איז זייער הייס, וואַרטן ביז עס קולז אַראָפּ צו דאַוונען, ווייַל די הייס היץ איז פֿון די בלאָוז פון די גענעם פון דזשאַהאַננאַם. ער האט געזאגט; אין דעם קאַפּיטל איז אויך אַ געשיכטע פֿון אבו סעיד, אבו דזאר, יבנו עמאר, על מוגהירה, על קאַסים בין שאָפאַן פֿון זײַן פֿאָטער, אבו מוסא, איבנו עבאס און אנאס. ער האט געזאגט; 'עס איז אויך נערייטיד פון אומאַר פון דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם וועגן דעם, אָבער דעם דערציילונג איז אויך נישט עכט'. אבו איסא האט געזאגט; די האַדיטה פון אבו הוריראַה איז עכט. און איין גרופּע פון סייאַנטיס אויסדערוויילט צו ענדיקן מיטאָג תפילות ווען די זון איז געווען זייער הייס. די מיינונג איז געהאלטן דורך בין על מובאַראַק, אַהמאַד און ישאַק. שפי''י האט געזאגט; 'די רשות פון ווארטן אויף מיטאג תפילות ביז די אטמאספערע קילט זיך איז אויב די מאסק מאכט מען הייס - ווען מען גייט צו די מאסק - צוליב די ווייטקייט. וואס פאר איינעם וואס דאווענט אליין אדער איינער וואס דאווענט אין די מאסקע פון זיין פאלק, וואלט איך בעסער געווען אויב ער האלט ווייטער דאווענען כאטש די זון איז זייער הייס'. אבו איסא האט געזאגט; 'די וואס ענדיגן די תפלת הצהריים ווען די זון איז הייס, דעמאלט איז דאס חשובער און לויט דער סונה'. וואָס שייך די מיינונג פון סיאפי'י, אז די רעליעף איז בדעה פאר מענטשן וואס זייער וואוינונג איז ווייט און שווער, איז דא אין די חסידות פון אבו דזאר פאראן א טענה וואס צייגט דאס פארקערטע פון וואס סיאפי'י האט געזאגט. אבו דהאר האט געזאגט; 'מיר זענען אַמאָל מיט די נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם אויף אַ רייזע, דעמאָלט בילאַל גערופן צו תפילה פֿאַר מיטאָגצייַט תפילה, דעמאָלט דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם האט געזאגט: 'אָ בילאַל, וואַרטן ביז עס קולז אַראָפּ'. אויב מיר גייען נאך די מיינונג פון שאפי'ס, איז נישטא קיין שום טעם צו ווארטן ווייל זיי האבן זיך צוזאמענגעקליבן אויפן וועג און זיי דארפן זיך נישט טאן ווייל זיי קומען פון ווייט'.
Hadith Corroboration :
Imam Ahmad : 6833, 6948, 7161, 7295, 7495, 7874, 8229, 8545, 8742, 8763, 8825, 8967, 9576, 9577, 10102, 10187, 10640, 11066, 11072, 11073, 11145, 17479, 17587, 17588, 20412, 20468, 20553, 22039
Imam Bukhari : 502, 503, 504, 505, 3019
Imam Muslim : 972, 973, 974, 975, 976, 978
Imam Abu Dawud : 340, 341
Imam Tirmidzi : 145
Imam Nasa'i : 496, 497
Imam Ibnu Majah : 669, 670, 671, 672, 673
Imam Malik : 24, 25, 26
Imam Darimi : 1181