- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

usixelele [uQutaibah] wathi; usixelele [uAl Laits] evela ku-[Ibn Shihab] evela ku-[Sa'id bin Al Musayyib] kunye no-[Abu Salamah] evela ku-[Abu Hurairah] wathi; 'Umthunywa ka-Allah sallallaahu 'alaihi wasallam wathi: 'Ukuba imini ishushu kakhulu linda ude uphole ukuze uthandaze, kuba ubushushu obushushu buvela ekubetheni kwesihogo saseJahannam'. Wathi; 'Kwesi sahluko kukwakho nembali evela ku-Abu Sa'id, u-Abu Dzar, u-Ibnu Umar, u-Al Mughirah, u-Al Qasim bin Shofwan evela kuyise, u-Abu Musa, u-Ibnu Abbas kunye no-Anas. Wathi; 'Kwakukwabaliswa no-Umar evela kuMprofeti sallallaahu 'alaihi wasallam ngale nto, kodwa le ngxelo nayo ayiyonyani'. U-Abu Isa wathi; 'Ihadithi ka-Abu Hurairah iyinyani. Kwaye iqela lezazinzulu lakhetha ukuphelisa imithandazo yasemini xa ilanga lishushu kakhulu. Olu luvo lubanjwe ngu-bin Al Mubarak, u-Ahmad kunye no-Ishaq'. UShafi'i uthe; 'Imvume yokulinda imithandazo yasemini ide iphole imozulu kukuba i-mosque yenza abantu bashushu - xa besiya kwi-mosque - ngenxa yomgama. Ngokuphathelele umntu othandaza yedwa okanye umntu othandaza kwi-mosque yabantu bakhe, ndingathanda ukuba aqhubeke nokuthandaza nangona ilanga lishushu kakhulu'. U-Abu Isa wathi; 'Abo baphelisa umthandazo wasemini xa ilanga lishushu, oko kubaluleke ngakumbi kwaye kuvumelana ne-sunnah'. Ngokuphathelele uluvo oluthathwe nguSyafi'i lokuba uncedo lujoliswe kubantu abahlala kude kwaye kunzima, ngoko kwi-hadith ka-Abu Dzar kukho ingxoxo ebonisa okuchasene noko kuthethwe nguSyafi'i. U-Abu Dharr uthe; 'Besikunye noMprofeti uSallallaahu 'alaihi wasallam kuhambo, emva koko uBilal wabiza umthandazo womthandazo weDhuhr, emva koko uMprofeti uSallallaahu 'alaihi wasallam wathi: 'Owu Bilal, linda ude uphole.' Ukuba silandela uluvo lukaShafi'i, akukho sizathu sokulinda kuqala kuba baqokelelene kuhambo kwaye akufuneki bathathe inkathazo kuba bavela kwindawo ekude.'