- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

милемлы вераз [Кутайба] шуиз; вераз милемлы [Аль Лайтс] [Ибн Шихаб] [Саид бин Аль Мусайиб] но [Абу Салама] [Абу Хурайра] со шуиз; «Аллахлэн ыстэм муртэз салляллаху алейхи васаллям шуиз: «Нунал туж пӧсь ке, соку возьмалэ, куке со кезьыт луоз, мед вӧсяськоз, малы ке шуоно пӧсь шуныт луэ Джаханнамлэн адысьтыз ыбылӥськонъёслэсь». Со шуиз; — Та главаын озьы ик вань историез Абу Саидлэсь, Абу Дзарлэсь, Ибну Умарлэсь, Аль Мугиралэсь, Аль Касим бин Шофванлэсь атаезлэсь, Абу Мусалэсь, Ибну Аббаслэсь но Анаслэсь. Со шуиз; 'Со озьы ик верамын вал Умарлэсь пророклэсь салляллаху 'алейхи ва саллям та сярысь, но та веранэз но уг луы аутентичный'. Абу Иса шуиз; Абу Хурайралэн хадисэз хасанлэн зэмос луэмез. Нош одӥг группаысь тодосчиос ӝытпал вӧсяськонъёсты йылпумъяны бырйизы, куке шунды туж пӧсь вал. Таӵе малпанэз юнмато бин Аль Мубарак, Ахмад но Исхак. Шафии шуиз; — Атмосфера кезьыт луытозь ӝытпал молитваосты возьманы лэземын, мечеть адямиосты пӧсь каре ке — мечеть доры мыныку — кыдёкын луэмен. Нош кин ке огназ вӧсяське яке кин ке ас калыкезлэн мечетьаз вӧсяське, соку мон ӵектысал, со азьланяз но вӧсяськысал ке, шунды туж пӧсь ке но». Абу Иса шуиз; «Кин шунды пӧсь дыръя ӝытпал молитваез йылпумъя, соку со кулэлыкогес но сунналы тупа». Нош Сяфилэн малпанэз сярысь ке, юрттэт чакламын адямиослы, кудъёсызлэн улон интызы кыдёкын но секыт, соку Абу Дзарлэн хадисаз вань аргумент, кудзэ возьматэ Сяфилэн верамезлы пумит. Абу Дхарр шуиз; 'Ми одӥг пол пророк саллаллаху алейхи васаллам ӵош путешествие вал, собере Билал ӝытпал молитва понна молитвае ӧтиз, собере пророк саллаллаху алейхи васаллам шуиз: 'О, Билал, возьма, со кезьыт луоз'. Ми Шафиилэсь малпанзэ чакласькомы ке, возьманы пайдаез ӧвӧл, малы ке шуоно соос сюрес вылын люкаськизы но соослы уг тырмы, малы ке шуоно соос кыдёкысь лыкто».