- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

висьталіс миянлы [Кутайба] шуис; висьталіс миянлы [Аль Лаитс] [Ибн Шихабсянь] [Саид бин Аль Мусайибсянь] да [Абу Салама] [Абу Хурайрасянь] сійӧ шуис; — Аллахлӧн Посланник саллаллаху алейхи васаллям шуис: «Луныс кӧ зэв жар сэки виччысь, кор сійӧ шонтас, медым кевмысьны, сы понда мый жар жарыс Джаханнам адлӧн ударъясысь». Сійӧ шуис; — Тайӧ юкӧнас эм тшӧтш история Абу Саидсянь, Абу Дзарсянь, Ибну Умарсянь, Аль-Мугирасянь, Аль-Касим бин Шофвансянь батьсяньыс, Абу Мусасянь, Ибну Аббассянь да Анассянь. Сійӧ шуис; — Та йылысь тшӧтш висьталӧма Умарсянь пророксянь саллаллаху алейхи васаллямсянь, но тайӧ висьталӧмыс тшӧтш абу збыль». Абу Иса шуис; Абу Хурайралӧн хадисыс хасан дорӧ. А ӧти группа учёнӧйяс бӧрйисны помасьны луншӧр молитваясӧн, кор шондіыс зэв жар. Тайӧ мӧвпсӧ кутісны бин Аль Мубарак, Ахмад да Исхак. Шафии шуис; — Лунвывса молитваяс виччысьӧмлӧн допустимостьыс, кытчӧдз атмосфераыс оз кынмы, — мечеть кӧ йӧзӧс шонтӧ — ​​мечетьӧ мунігӧн — ылнаысь. А мый лоӧ сійӧ, коді ӧтнас юрбитӧ либӧ кодкӧ юрбитӧ ас войтырлӧн мечетьын, сэки ме эськӧ ёнджыка кӧсйи, водзӧ кӧ юрбитіс шондіыс зэв жар кӧть и’. Абу Иса шуис; — Найӧ, кодъяс помалӧны лунвывса молитвасӧ, кор шондіыс пӧсь, сэки тайӧ коланаджык да суннат серти». А мый лоӧ Сяфииӧн босьтӧм мӧвп йылысь, мый кокньӧдсӧ урчитӧма йӧзлы, кодъяслӧн оланіныс ылын да сьӧкыд, сэки Абу Дзарлӧн хадисын эм аргумент, коді петкӧдлӧ мӧдарӧ, мый шуис Сяфии. Абу Дарр шуис; — Ми коркӧ ветлім Пророккӧд саллаллаху алейхи васаллямкӧд путешествие вылын, сэсся Билал корис лунвывса молитва вылӧ молитва вылӧ, сэсся Пророк саллаллаху алейхи васаллям шуис: «О Билал, виччысь, кор сійӧ шонтас». Ми кӧ мунам Шафиилӧн мӧвп серти, сэки нинӧмла виччысьны сыысь, мый найӧ чукӧртчисны туй вылын да налы оз ков тӧждысьны сыысь, мый найӧ локтӧны ылісянь’.