- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

é ɖɔ nú mǐ ɖɔ [Qutaibah] ɖɔ; é ɖɔ nú mǐ [Al Laits] sín [Ibn Shihab] gɔ́n sín [Sa’id bin Al Musayyib] gɔ́n kpo [Abu Salama] sín [Abu Hurairah] gɔ́n kpo ɖɔ; 'Mɛsɛ́dó Mawu tɔn sallallaahu 'alaihi wasallam ɖɔ: 'Enyi azǎn ɔ xɔ zo tawun ɔ, mi nɔte kaka jɛ hwenu e é na fá bo na xoɖɛ é, ɖó zozo zozo ɔ gosin Jahannam sín zomɛ sín hwǐ lɛ mɛ'. É ɖɔ; 'Ɖo wemata elɔ mɛ ɔ, tan ɖe lɛ ɖesu gosin Abu Sa'id, Abu Dzar, Ibnu Omar, Al Mughirah, Al Qasim bin Shofwan sin tɔ tɔn, Abu Musa, Ibnu Abbas kpodo Anas kpo gɔn. É ɖɔ; 'E lɛ vɔ ɖɔ nu Omar sin gbeyiɖɔ sallallaahu 'alaihi wasallam gɔn do xo enɛ ɔ wu, amɔ̌, xo enɛ ɔ ɖesu nyi nugbo ǎ'. Abu Isa ɖɔ; 'Hadith Abu Hurairah tɔn ɔ, hasan nugbo wɛ. Bɔ gbɛ̌ta akɔwé lɛ tɔn ɖé sɔ́ bo na ɖó ɖɛ zǎnzǎnhweji tɔn lɛ te hwenu e hwesivɔ ɖò jiji wɛ tawun é. Linlin enɛ ɔ, bin Al Mubarak, Ahmad kpodo Ishaq kpo wɛ hɛn. Shafi’i ɖɔ; 'Acɛ e è na nɔ te kpɔn ɖɛ gbadanu tɔn lɛ kaka bɔ jɔhɔn ɔ na fá é wɛ nyí ɖɔ enyi mɛslɛti ɔ nɔ hɛn mɛ lɛ xɔ zo - hwenu e ye ɖò mɛslɛti ɔ yi wɛ ɔ - ɖó fí e lín é wutu. Mɛ e nɔ xo ɖɛ éɖokponɔ alǒ mɛ e nɔ xo ɖɛ ɖò togun tɔn sín kplɔ́ngbasá é ɔ, un na yí wǎn n’i ɖɔ é ni kpó ɖò ɖɛ xò wɛ hwesivɔ ka syɛn tawun’. Abu Isa ɖɔ; 'Mɛ e nɔ fó ɖɛ hwemɛ tɔn hwenu e hwesivɔ ɖò zozo wɛ lɛ é ɔ, enɛ ɔ wɛ ɖò taji hugǎn bo nɔ sɔgbe xá sunnah'. Ɖo linlin e Syafi'i ze ɖɔ mɛ e nɔ nɔ zɔ bo vɛ wu lɛ ɔ, mɛ e nɔ nɔ zɔ bo vɛ wu lɛ ɔ, hwɛɖiɖɔ ɖe ɖo hadith Abu Dzar tɔn mɛ bo xlɛ nu e Syafi'i ɖɔ ɔ gbɔn vo. Abu Dáa ɖɔ; 'Mi ɖo gbe ɖokpo kpodo gbeyiɖɔ sallallaahu 'alaihi wasallam kpo ɖo tomɛyiyi mɛ, enɛ ɔ gudo ɔ, Bilal ylɔ ɖɛ nu ɖɛ zǎnzǎnhweji tɔn, enɛ ɔ gudo ɔ, gbeyiɖɔ sallallaahu 'alaihi wasallam ɖɔ: 'O Bilal, nɔ te kaka bɔ e na fa'. Nú mǐ xwedó linlin Shafi’i tɔn ɔ, enɛ ɔ, lè ɖě ɖò te kpɔ́n mɛ ǎ ɖó ye kplé ɖò ali jí bɔ ye ɖó na dóya nú mɛ ǎ ɖó ye gosin zɔ’.