- Shalat Wajib dan Sunnah Keringanan dalam masalah shalat Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

пире [Кутайба] каланӑ; пире [Аль Лайтс] [Ибн Шихабран] [Саид бин Аль Мусайибран] тата [Абу Саламаран] [Абу Хурайраран] каласа пачӗ, вӑл каланӑ; Аллахӑн Элчи ҫапла каланӑ: «Кун питӗ шӑрӑх пулсан, кӗлтума сивӗниччен кӗтӗр, мӗншӗн тесен вӗри шӑрӑх Джаханнам тамӑкӗн ҫапӑвӗсенчен килет». Вӑл ҫапла каларӗ: — Ҫак сыпӑкра ҫавӑн пекех Абу Саид, Абу Дзар, Ибну Умар, Аль-Мугира, Аль-Касим бин Шофван унӑн ашшӗнчен, Абу Мусаран, Ибну Аббасран тата Анасӑн историйӗ пур. Вӑл ҫапла каларӗ: — Ҫакӑн ҫинчен Умартан пророкран та каласа панӑ, анчах ку каласа пани те чӑн мар. Абу Иса каланӑ: Абу Хурайра хадисӗ хасан тӗрӗс. Ӑсчахсен пӗр ушкӑнӗ вара хӗвел питӗ хӗртнӗ чухне кӑнтӑрлахи кӗлӗсене пӗтерме шутланӑ. Ҫак шухӑша бин Аль Мубарак, Ахмад тата Исхак тытса пыраҫҫӗ. Шафии каланӑ; — Кӑнтӑрлахи кӗлӗсене сывлӑш сивӗниччен кӗтме юрать, енчен те мечӗт ҫынсене вӗрилетет пулсан — мечӗте кайнӑ чухне — инҫе пулнӑран. Пӗччен кӗлтӑвакан ​​ҫын е хӑйӗн халӑхӗн мечӗтӗнче кӗлтӑвакан ​​ҫын ҫинчен калас пулсан, эпӗ ӑна хӗвел питӗ хӗртнӗ пулин те кӗлтума пӑрахмастӑп». Абу Иса каланӑ: «Кам хӗвел хӗртнӗ чухне кӑнтӑрлахи кӗлле вӗҫлет, ҫавӑ вара пӗлтерӗшлӗрех тата суннапа килӗшӳллӗ». Сяфии йышӑннӑ шухӑш пирки калас пулсан, ҫӑмӑллӑх инҫетри тата йывӑр пурӑнакан ҫынсем валли уйӑрнӑ, ун чухне Абу Дзар хадисӗнче Сяфии каланӑ сӑмахсене хирӗҫле кӑтартакан аргумент пур. Абу Дхарр каланӑ: Эпир пӗррехинче пророкпа пӗрле ҫул ҫинче пултӑмӑр, унтан Билал кӑнтӑрлахи кӗлӗ валли кӗлӗ тума чӗнчӗ, унтан пророк ҫапла каларӗ: «Эй, Билал, сивӗниччен кӗт». Енчен те эпир Шафии шухӑшӗпе килӗшетпӗр пулсан, кӗтме кирлӗ мар, мӗншӗн тесен вӗсем ҫул ҫинче пуҫтарӑннӑ, вӗсен инҫетрен килнӗрен канӑҫсӑрланма кирлӗ мар».