- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Usixelele [uMuhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib] usixelele [uYazid bin Zurai'] usixelele [uMa'mar] evela ku-[Az Zuhri] evela ku-[Salim] evela ku-[uyise] ukuba uMprofeti uSallallahu 'alaihi wasallam wathandaza umthandazo we-rak'ah enye kunye neqela elinye lamajoni akhe amabini, ngelixa amanye amajoni ejongene notshaba, emva koko wona - amajoni awayethandaza - ahamba aya kuhlala kwindawo yamajoni awayethandaza. ejongene notshaba. Emva koko kwafika iqela lesibini, ngoko wathandaza i-rak'ah enye kunye nabo - iqela lesibini - emva koko wababulisa njengoko wayebakhokela, emva koko basukuma ukuze bagqibezele i-rak'ah elandelayo, emva koko iqela lokuqala nalo lagqiba i-rak'ah elandelayo. U-Abu Isa uthe, le hadith iyinyani, [uMusa bin 'Uqbah] ubalise ku-[Nafi'] evela ku-[Ibn Umar] njengale hadith. U-Abu Isa uthe, kwesi sahluko - kukwakho neengxelo - ezisuka kuJabir, uHudzaifah, uZaid bin Thabit, uIbn 'Abbas, u-Abu Hurairah, u-Ibn Mas'ud, uSahal bin Abu Hatsmah, u-Abu Ayasy Az Zuraqi - igama lakhe nguZaid bin Shamit - kunye no-Abu Bakrah. U-Abu Isa uthe, uMalik bin Anas waphikisana nehadithi kaSahal bin Abu Hatsmah malunga nalo mthandazo we-khauf. UShafi'i naye waphikisana nale hadith. U-Ahmad uthe, ibaliwe nguMprofeti u-sallallaahu 'alaihi wasallam malunga nomthandazo we-khauf kwiinguqulelo ezininzi, kwaye andazi kule nto ngaphandle kwehadithi yokwenyani, kwaye ndikhetha ihadithi kaSahal bin Abu Hatsmah. U-Ishaq bin Ibrahim uthe kwakhona kukho iingxelo ezininzi ezifanayo ezivela kuMprofeti u-sallallaahu 'alaihi wasallam malunga nomthandazo we-khauf. Unembono yokuba yonke into echazwe nguMprofeti uSallallahu 'alaihi wasallam malunga nomthandazo we-khauf ingenziwa, kwaye oku kuhambelana nenqanaba loloyiko ngokwalo. U-Ishaq uthe, asikhethanga hadith kaSahal bin Abu Hatsmah kunezinye iimbali.