- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Watiphalira [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib] watiphalira [Yazid bin Zurai’] watiphalira [Ma’mar] kufuma kwa [Az Zuhri] kufuma kwa [Salim] kufuma kwa [awiske] kuti Mprofeti sallallaahu ‘alaihi wasallam wakalomba lurombo lwa rak’ah lumoza na gulu limoza la ŵaŵiri ŵake, apo iwo ŵakaŵa na gulu limoza la ŵaŵiri ŵake. - ŵasilikari awo ŵakaŵa kuti ŵakulomba - ŵakasuntha na kutora malo gha ŵasilikari awo ŵakalombanga. kulaŵiskana na mulwani. Pamanyuma gulu lachiŵiri likazakafika, ntheura wakalomba nawo rak’ah yimoza - gulu lachiŵiri - ndipo wakaŵatawuzga apo wakaŵalongozganga, ndipo ŵakawuka kuti ŵamalizge rak’ah yakulondezgapo, ntheura gulu lakwamba nalo likamalizga rak’ah yakulondezgapo. Abu Isa wakati, hadithi iyi njaunenesko, [Musa bin ‘Uqbah] wakayowoya kufuma kwa [Nafi’] kufuma kwa [Ibn Umar] nga ni hadithi iyi. Abu Isa wakati, mu mutu uwu - muliso nkhani - zakulembeka - kufuma kwa Jabir, Hudzaifah, Zaid bin Thabit, Ibn 'Abbas, Abu Hurairah, Ibn Mas'ud, Sahal bin Abu Hatsmah, Abu Ayasy Az Zuraqi - zina lake ni Zaid bin Shamit - na Abu Bakrah. Abu Isa wakati, Malik bin Anas wakasuskana na hadith ya Sahal bin Abu Hatsmah pa nkhani ya lurombo lwa kahuf ulu. Shafi'i nayo wakugomezga hadith iyi. Ahmad wakati, vyayowoyeka kufuma kwa Mprofeti sallallaahu ‘alaihi wasallam pa nkhani ya lurombo lwa khauf mu mabuku ghanandi, ndipo nkhumanya yayi za nkhani iyi kupatulapo kufuma mu mahadithi ghaunenesko, ndipo nkhusankha hadithi ya Sahal bin Abu Hatsmah. Ishaq bin Ibrahim nayo wakati pali nkhani zinandi izo zakhalako kufuma kwa Mprofeti sallallaahu ‘alaihi wasallam mu lurombo lwa khauf. Iyu we ndi maŵanaŵanu ngakuti vosi vo vingukonkhoskeka kutuliya kwa Mprofeti sallallaahu ’alaihi wasallam pa nkhani ya pempheru la khauf vingachitika, ndipu ivi vikoliyana ndi msinkhu wa wofi weniwo. Ishaq wakati, tikasankha yayi hadith ya Sahal bin Abu Hatsmah pa nkhani zinyake.