- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Безгә [Мөхәммәд бин Габдел Мәлик бин Әбү Сявариб] безгә [Язид бин Зураи] безгә [Мә'мәр] әз-Зүһридән [Сәлим] әз-атасыннан [аның әтисеннән] Пәйгамбәр салләллаһу галәйһи вәссәламнең ике гаскәренең бер төркеме белән бер рәкәгать намаз укыганын, калган гаскәрләр дошманга каршы торганда, аннары алар - намаз укыган гаскәрләр - хәрәкәтләнеп, намаз укыган гаскәрләрнең урынына басып, дошманга каршы торганнарын сөйләде. Аннары икенче гаскәр килде, шуңа күрә ул алар белән бер рәкәгать намаз укыды - икенче гаскәр - аннары аларны үзе җитәкләгәндә сәламләде, аннары алар киләсе рәкәгатьне тәмамлау өчен тордылар, аннары беренче гаскәр дә киләсе рәкәгатьне тәмамлады. Әбү Гайсә бу хәдиснең ышанычлы булуын әйтте, [Муса бин 'Укба] [Нәфи] әз-атасыннан [Ибн Гомәр] әз-атасыннан шушы хәдис кебек риваять кылды. Әбу Гайсә әйтүенчә, бу бүлектә - шулай ук Җәбир, Хөзәйфә, Зәйд бин Сабит, Ибн Аббас, Әбу Һөрәйрә, Ибн Мәсгуд, Сәхәл бин Әбу Хәтсмә, Әбу Аяси әз-Зураки - аның исеме Зәйд бин Шамит - һәм Әбу Бәкраһтан да риваятьләр бар. Әбу Гайсә әйтүенчә, Мәлик бин Әнәс бу хауф намазы турында Сәхәл бин Әбу Хәтсмә хәдисе белән бәхәсләшкән. Шәфигый дә бу хәдис белән бәхәсләшкән. Әхмәд әйтүенчә, Пәйгамбәр саллаһу галәйһи вәссәламнән хауф намазы турында күп төрле вариантларда риваять ителгән, һәм мин бу мәсьәләдә ышанычлы хәдистән башка бернәрсә дә белмим, һәм мин Сәхәл бин Әбу Хәтсмә хәдисен сайлыйм. Исхак бин Ибраһим шулай ук Пәйгамбәр саллаһу галәйһи вәссәламнән хауф намазы турында күп төрле риваятьләр бар дип әйткән. Ул Пәйгамбәр саллаһу галәйһи вәссәламнән хауф намазы турында риваять ителгән һәрнәрсәне эшләп була дип саный, һәм бу курку дәрәҗәсенә туры килә. Исхак болай диде: "Без башка риваятьләр урынына Сәһәл бин Әбү Хәтмә хәдисен сайламадык".