- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Бидэнд [Мухаммед бин Абдул Малик бин Абу Сявариб] бидэнд [Язид бин Зурай] [Аз Зухри]-аас [Маъмар] Салимаас [ааваасаа] хэлсэн бөгөөд Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хоёр цэргийн нэг хэсэг нь нэг рак'ат залбирч, нөгөө хэсэг нь дайчидтай тулгарсан гэж хэлсэн. залбирч байсан - залбирч байсан цэргүүдийн байрыг хөдөлгөж, эзэлжээ. дайсантай тулгарсан. Дараа нь хоёр дахь баг ирсэн тул тэр тэдэнтэй нэг рак'ат залбирав - хоёр дахь баг - дараа нь тэр тэднийг дагуулан мэндлэв, дараа нь тэд дараагийн ракаг дуусгахаар босч, дараа нь эхний баг дараагийн ракаатыг дуусгав. Абу Иса хэлэхдээ, энэ хадис үнэн зөв, [Муса бин 'Укба] [Нафи']-аас [Ибн Умар]-аас энэ хадис шиг өгүүлсэн. Абу Иса хэлэхдээ, энэ бүлэгт - Жабир, Худзайфа, Зайд бин Сабит, Ибн Аббас, Абу Хурайра, Ибн Масъуд, Сахал бин Абу Хатсма, Абу Айаси Аз Зураки - түүний нэрийг Зайд бин Шамит, Абу Бакра нараас өгүүлсэн түүхүүд бас байдаг. Абу Иса хэлэхдээ, Малик бин Анас энэ кахуф залбирлын талаар Сахал бин Абу Хатсмагийн хадистэй маргасан. Шафии мөн энэ хадист итгэдэг. Ахмад хэлэхдээ, энэ нь бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс хауф залбирлын талаар олон хувилбараар өгүүлсэн байдаг бөгөөд би энэ талаар жинхэнэ хадисуудаас өөр мэдэхгүй, би Сахал бин Абу Хатсмагийн хадисийг сонгосон. Исхак бин Ибрахим мөн Хауф залбиралд Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс үлдсэн олон өгүүллэг байдаг гэж хэлсэн. Тэрээр Хауф залбирлын талаар Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс хэлсэн бүх зүйлийг хийж болно гэж үздэг бөгөөд энэ нь айдсын түвшинд нийцдэг. Исхак хэлэхдээ, бид Сахал бин Абу Хатмагийн хадисийг бусад түүхээс сонгоогүй.