- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Nilaza taminay [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib] fa nilaza taminay [Yazid bin Zurai'] i [Ma'mar] avy amin'i [Az Zuhri] avy amin'i [Salim] avy amin'ny [rainy] fa nivavaka raka'ah iray niaraka tamin'ny vondrona iray tamin'ireo miaramilany roa ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam, raha niatrika ny fahavalo kosa ireo miaramila hafa, dia nifindra toerana izy ireo - ireo miaramila izay efa nivavaka - ary nipetraka teo amin'ny toerana nisy ireo miaramila izay nivavaka. niatrika ny fahavalo. Dia tonga ny andiany faharoa, ka nivavaka raka'ah iray niaraka tamin'izy ireo izy - ny andiany faharoa - dia niarahaba azy ireo izy rehefa nitarika azy ireo, dia nitsangana izy ireo mba hamita ny raka'ah manaraka, dia nahavita ny raka'ah manaraka ihany koa ny andiany voalohany. Nilaza i Abu Isa fa marina ity hadita ity, [Musa bin 'Uqbah] dia nitantara avy amin'i [Nafi'] avy amin'i [Ibn Umar] tahaka ity hadita ity. Nilaza i Abu Isa fa ato amin'ity toko ity dia misy ihany koa ireo fitantarana - avy amin'i Jabir, Hudzaifah, Zaid bin Thabit, Ibn 'Abbas, Abu Hurairah, Ibn Mas'ud, Sahal bin Abu Hatsmah, Abu Ayasy Az Zuraqi - Zaid bin Shamit no anarany - ary Abu Bakrah. Nilaza i Abu Isa fa niady hevitra tamin'ny hadith an'i Sahal bin Abu Hatsmah momba ity vavaka khauf ity i Malik bin Anas. Niady hevitra tamin'ity hadith ity ihany koa i Shafi'i. Nilaza i Ahmad fa efa notantaraina avy amin'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam momba ny vavaka khauf amin'ny dikan-teny maro, ary tsy fantatro amin'ity raharaha ity afa-tsy avy amin'ny hadith tena izy, ary misafidy ny hadith an'i Sahal bin Abu Hatsmah aho. Nilaza ihany koa i Ishaq bin Ibrahim fa misy fitantarana maro tsy miovaova avy amin'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam momba ny vavaka khauf. Mihevitra izy fa azo atao izay rehetra notantarain'ny Mpaminany sallallaahu 'alaihi wasallam momba ny vavaka khauf, ary mifanaraka amin'ny haavon'ny tahotra mihitsy izany. Hoy i Ishaq, tsy nifidy ny hadita avy amin'i Sahal bin Abu Hatsmah mihoatra noho ny fitantarana hafa izahay.