- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

I dɔn tɛl wi [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib] dɔn tɛl wi [Yazid bin Zurai’] dɔn tɛl wi [Ma’mar] frɔm [Az Zuhri] frɔm [Salim] frɔm [in papa] se di Prɔfɛt sallallaahu ‘alaihi wasallam bin pre wan rak’ah prea wit wan grup pan in tu sojaman dɛn, we di ɔda sojaman dɛn bin de fes di ɛnimi, dɔn dɛn - di sojaman dɛn we bin dɔn de pre - muf ɛn tek di ples fɔ di sojaman dɛn we bin de pre. we de fes di ɛnimi. Dɔn di sɛkɔn skwad kam, so i pre wan rak’ah wit dɛn - di sɛkɔn skwad - dɔn i grit dɛn as i de lid dɛn, dɔn dɛn grap fɔ kɔmplit di nɛks rak’ah, dɔn di fɔs skwad sɛf kɔmplit di nɛks rak’ah. Abu Isa se, dis hadith na tru, [Musa bin ‘Uqbah] dɔn tɔk frɔm [Nafi’] frɔm [Ibn Umar] lɛk dis hadith. Abu Isa se, insay dis chapta - narɛshɔn dɛn de bak - we dɛn pent - frɔm Jabir, Hudzaifah, Zaid bin Thabit, Ibn ‘Abbas, Abu Hurairah, Ibn Mas’ud, Sahal bin Abu Hatsmah, Abu Ayasy Az Zuraqi - in nem na Zaid bin Shamit - ɛn Abu Bakrah. Abu Isa se, Malik bin Anas bin agyu wit di hadith we Sahal bin Abu Hatsmah bin mek bɔt dis kahuf prea. Shafi'i tu biliv pan dis hadith. Ahmad se, dɛn dɔn rayt am frɔm di Prɔfɛt sallallaahu ‘alaihi wasallam bɔt di khauf prea insay bɔku vɛshɔn dɛn, ɛn a nɔ no bɔt dis tin pas frɔm tru tru hadith dɛn, ɛn a pik di hadith fɔ Sahal bin Abu Hatsmah. Ishaq bin Ibrahim bin se bak se bɔku nareshɔn dɛn de we lɛf frɔm di Prɔfɛt sallallaahu ‘alaihi wasallam insay di khauf prea. I gɛt di opinion se ɔl wetin dɛn bin dɔn tɔk frɔm di Prɔfɛt sallallaahu ‘alaihi wasallam bɔt di khauf prea kin bi, ɛn dis de akɔdin to di lɛvɛl we pɔsin de fred insɛf. Ishaq se, wi nɔ bin pik di hadith fɔ Sahal bin Abu Hatsmah pas ɔda nareshɔn dɛn.