- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Бизге [Мухаммед бин Абдул Малик бин Абу Сявариб] бизге [Язид бин Зураи] бизге [Мамардан] [Аз Зухрийден] [Салимден] [атасынан] айтты, Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, эки аскеринин бир тобу менен бир рекет хауф намазын окуганын, андан кийин алар душманга каршы чыгышканын айтты. намаз окугандар - көчүп, намаз окуп жаткан аскерлердин ордун ээледи. душманга каршы. Анан экинчи отряд келип, алар менен бир рекет намаз окуду – экинчи отряд – андан кийин аларды имаматта кылып саламдашты, анан алар кийинки рекетти бүтүрүү үчүн ордунан турду, андан кийин биринчи отряд дагы кийинки рекетти аяктады. Абу Иса айтты: «Бул хадис сахих, [Муса бин Укба] [Нафи]ден [Ибн Умардан] ушул хадис сыяктуу риваят кылган. Абу Иса мындай деди: Бул бөлүмдө дагы риваяттар бар - пент - Жабир, Худзайфа, Зейд бин Сабит, Ибн 'Аббас, Абу Хурайра, Ибн Масъуд, Сахал бин Абу Хатсма, Абу Аяси Аз Зураки - анын аты Зейд бин Шамит - жана Абу Бакр. Абу Иса айтты: «Малик бин Анас бул кахуф намазы тууралуу Сахал бин Абу Хатсманын хадиси менен талашкан. Шафии да бул хадиске ишенет. Ахмад мындай дейт: «Хауф намазы жөнүндө Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, көптөгөн риваяттарда риваят кылынган, мен бул тууралуу сахих хадистерден башканы билбейм жана мен Сахал бин Абу Хатсманын хадисин тандадым. Исхак бин Ибрахим дагы Хауф намазында Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдан көптөгөн риваяттар калганын айтты. Ал Хауф намазы тууралуу Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдан риваят кылынган нерселердин баарын кылса болот жана бул коркуунун деңгээлине жараша болот деген пикирде. Исхак: «Биз Сахал бин Абу Хатсма хадисин башка риваяттардан тандаган жокпуз.