- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Vyprávěl nám [Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Syawarib], vyprávěl nám [Yazid bin Zurai'], vyprávěl nám [Ma'mar] od [Az Zuhri] od [Salima] od [jeho otce], že Prorok, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, vykonal modlitbu strachu o jedné rak'atě s jednou ze dvou skupin svých vojsk, zatímco druhá jednotka čelila nepříteli, poté se oni (jednotka, která se modlila) přesunuli a zaujali místo jednotky, která čelila nepříteli. Poté přišla druhá jednotka, a tak se s nimi (druhou jednotkou) pomodlil jednu rak'atu, poté je pozdravil, když jim vedl modlitbu, a oni povstali, aby dokončili další rak'atu, a poté i první jednotka dokončila další rak'atu. Abu Isa řekl, že tento hadís je autentický, [Musa bin 'Uqbah] vyprávěl od [Nafi'a] od [Ibnu Umara] podobný hadís. Abu Isa řekl, že v této kapitole (je také vyprávění – pozn. red.) od Džábira, Hudzaify, Zajda bin Thábita, Ibn 'Abbáse, Abú Hurajry, Ibn Mas'úda, Sahála bin Abú Hatsmy, Abú Ajasy Az-Zuraqího – jeho jméno je Zajd bin Šámit – a Abú Bakry. Abu Isa řekl, že Malik bin Anas se přikláněl k hadísu Sahala bin Abu Hatsmy ohledně této modlitby strachu. Šafi'i se také přikláněl k tomuto hadísu. Ahmad řekl: „Od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, bylo o modlitbě strachu vyprávěno v mnoha verzích, a já v této věci neznám nic jiného než autentické hadísy, a já volím hadís Sahála bin Abu Hatsmy.“ Ishaq bin Ibrahim také řekl, že existuje mnoho dochovaných vyprávění od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, o modlitbě strachu. Zastával názor, že vše, co bylo od Proroka, nechť mu Alláh požehná a dá mu mír, o modlitbě strachu vyprávěno, je přípustné, a to v závislosti na stupni strachu samotného. Ishaq řekl: „My jsme hadís Sahála bin Abu Hatsmy neupřednostnili před jinými vyprávěními.“