- Shalat Wajib dan Sunnah Shalat Khauf (Waktu Perang) Tata cara shalat khauf

Tata cara shalat khauf

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الْأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلَاءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتْ الرِّوَايَاتُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ قَالَ إِسْحَقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الرِّوَايَاتِ

Һөйләне беҙгә [Мөхәммәт бин Ғәбдел Малик бин Әбү Сяуариб] беҙгә [Йәзид бин Зурай] һөйләне [Мәғмәр] [Әз Зөһри] [Сәлим] [атаһы] тип, пәйғәмбәр саллаллаһу ғәләйһи васаллам намаҙ уҡыған бер рәҡәғәт намаҙ менән бер төркөм troops, шул уҡ ваҡытта улар уның ике йөҙө - намаҙ уҡып йөрөгән ғәскәрҙәр - ҡуҙғалып, намаҙ уҡыған ғәскәрҙәр урынын биләй. дошманға ҡаршы тора. Шунан икенсе отряд килде, шуға күрә ул улар менән бер рәҡәғәт намаҙ уҡыны - икенсе отряд - шунан уларҙы етәкләгән кеүек сәләмләне, шунан улар киләһе рәҡәғәтте тамамлар өсөн торҙолар, шунан беренсе отряд та киләһе рәҡәғәтте тамамланы. Әбү Ғиса әйтте, был хәҙис дөрөҫ, [Муса бин Ғөкбә] [Нәфиҙән] [Ибн Ғүмәрҙән] ошо хәҙис кеүек риүәйәт иткән. Әбү Иса әйткән, был сүрәлә - шулай уҡ риүәйәттәр бар - пент - Джәбирҙән, Хөдзәйфә, Зәйет бин Сабиттан, Ибн Ғәббәстән, Әбү Һүрәйрәнән, Ибн Мәсғүдтән, Сәхәл бин Әбү Хатсмахтан, Әбү Аяси Әз Зүрәкиҙән - уның исеме Зәйет бин Шәмиттән - һәм Әбү Бәкрәнән. Әбү Ғиса әйткәнсә, Мәлик бин Әнәс был кәһүф намаҙына бәйле Сәхәл бин Әбү Хатсманың хәҙисе менән бәхәсләшкән. Шәфиғи ҙә был хәҙискә ышана. Әхмәт әйтте: «Хауф намаҙына ҡағылышлы пәйғәмбәребеҙҙән күп варианттарҙа риүәйәт ителгән, был мәсьәлә тураһында мин сахих хәҙистәрҙән башҡа белмәйем, һәм мин Сәхәл бин Әбү Хатсмахтың хәҙисен һайлайым», — тине. Исхаҡ бин Ибраһим шулай уҡ хауф намаҙында Пәйғәмбәребеҙҙән ҡалған бик күп риүәйәттәр барлығын әйтә. Ул фекеренсә, хәуф намаҙына ҡағылышлы Пәйғәмбәребеҙҙән риүәйәт ителгәндәрҙең барыһын да эшләргә мөмкин, был ҡурҡыу кимәленең үҙенә ярашлы. Исхаҡ, беҙ Сәхәл бин Әбү Хатсмахтың хәҙисен башҡа риүәйәттәрҙән һайламаныҡ, тигән.