Hadith Representative
Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah
Imam Tirmidzi : 287حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
हमरा सभकेँ कहने अछि [अल अंसारी] कहलनि; हमरा सभकेँ कहि देने अछि [मा'न] कहलक; हमरा सब के [मलिक बिन अनस] के [इब्नु शिहाब] स [इब्नु उकाइमा अल लैत्सी] स [अबू हुरैरा] स कहलक अछि; 'अल्लाह के रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ओहि नमाज स गुजरल जे जोर स पढ़ल गेल छल, ओकर बाद ओ पूछलथि: 'की एखनहि हमरा संग कियो पढ़लक?' तखन कियो कहलक जे ठीके कहै छी रसूलुल्लाह। ओ कहलनि: 'हमरा कुरान पढ़बा मे चुनौती किएक देल जा रहल अछि!' अबू हुरैरा कहलनि; 'त लोक नमाज मे रसुलुल्लाह के संग -एक सुर मे- पढ़ब बंद क देलक जिनकर पढ़ाई रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम द्वारा जोर-जोर सँ कयल गेल छल | अर्थात नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम’ स -फटकार- सुनलाक बाद। ओ कहलनि; 'एहि अध्याय मे इब्न मसूद, इमरान बिन हुशैन आ जाबिर बिन अब्दुल्लाह सँ सेहो एकटा रिवायत अछि' | अबू ईसा कहलनि; 'ई हदीस हसन अछि।' इब्न उकाइमा अल लैत्सी के नाम उमराह छल। अथवा 'अमरू बिन उकैमाह' सेहो कहल जाइत अछि | अज़ जुहरी के किछ साथी सब सेहो एहि हदीस के रिवायत केने छथि | आ ओ सभ ठीक ओहिना जिक्र केलनि जेना एहि हदीस मे। ओ कहलनि; 'अज जुहरी कहलकै; 'लोक अल्लाह के रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के उपदेश सुनि पढ़ब बंद क देलक।' एहि हदीस मे ई ओहि लोकक लेल शामिल नहि अछि जे तर्क दैत छथि जे इमाम के पाछु पढ़ब जायज अछि, कारण अबू हुरैराहि छलाह जे एहि हदीस के नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम सँ रिवायत केने छलाह | अबू हुरैरा नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम स॑ रिवायत करलकै कि हुनी कहलकै कि जे भी नमाज करै छै आरू ओकरा म॑ उम्मूल कुरान - अल फतिहा नै पढ़ै छै - त॑ ओकरऽ नमाज के कमी, कमी आरू अपूर्ण छै’ । तखन हदीस सुनौनिहार व्यक्ति पुछलनि जे इमाम के पाछू कखनो काल हम -पढ़ैत छी-,' ओ -तुरंत- कहलनि: 'हृदय मे पढ़ू'। अबू उस्मान अन नहदी अबू हुरैरा सँ रिवायत केलनि, ओ कहलनि; 'नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हमरा आदेश देलखिन जे लोक स आह्वान करी जे फातिहातुल क किताब -अल फतिहा- नहि पढ़निहार लोक लेल कोनो नमाज नहि होइत अछि।' त हदीस विशेषज्ञ सब सेहो ई राय चुनलनि जे अगर इमाम पढ़ाई के जोर सं बना दैत छथिन्ह त आदमी के पढ़य के नहि चाही. ओ सभ कहलक; 'ओ सभ -पठन-क पाछाँ-पाछाँ चलैत रहलाह जखन विरामक समय पुरोहित रुकि गेलाह' । इमाम के पाछु पढ़ै के नियम के संबंध में विद्वान सब में मतभेद छल, पैगम्बर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के साथी में स अधिकांश विद्वान, ताबीइन आ ओकर बाद के लोक इमाम के पाछू पढ़य के अनुमति पर बहस केलनि। ई राय मालिक बिन अनस, अब्दुल्लाह बिन अल मुबारक, स्याफीई, अहमद आ इशाक द्वारा लेल गेल छल | अब्दुल्ला बिन अल मुबारक स रिवायत अछि, जे ओ कहलनि; 'हम पढ़ैत छी आ इमामक पाछू लोक पढ़ैत अछि, सिवाय कुफाक लोकक एकटा समूहक।' ओना हमरा इहो लगैत अछि जे जे लोक अपन दुआ नहि पढ़ैत छथि ओ एखनो मान्य छथि। किछु विद्वान लोकनि एहि मुद्दा पर बहुत सख्त छथि जे -नहि करबाक चाही- नमाज में फतिहातुल बुकुक पाठ छोड़बाक चाही, भले इमामक पाछू कियो कियो हो, कहैत छथि ; 'फतिहातुल बुकू के पाठ के छोड़ि नमाज मान्य नै मानल जाइत अछि ।' चाहे ओ असगरे नमाज पढ़थि वा इमाम के संग'। ई सब उबादा बिन अश शमीत द्वारा नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम स बतेल गेल हदीस के पालन करैत छथि | आरू उबादा बिन अश शमीत नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम केरऽ निधन के बाद इमाम केरऽ पीछू पढ़ना जारी रखलकै । आरू वू नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम केरऽ शब्दऽ के व्याख्या करलकै : 'जे फतिहतुल किताब नै पढ़ै छै ओकरा लेली कोय - सिद्ध - नमाज नै छै' । ई राय शफीई, इशाक आ दुनू गोटेक अतिरिक्त अन्य लोकनि लेलनि | रहल बात इमाम अहमद के त ओ कहलनि जे, नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के वचन के मतलब: 'जे कियो फतिहातुल के किताब नै पढ़ैत अछि ओकरा लेल कोनो -परफेक्ट- नमाज नै अछि,' अर्थात अगर ओ असगर नमाज पढ़ैत अछि। तखन इमाम अहमद जाबिर बिन अब्दुल्ला के हदीस सं बहस केलनि, ओ कहलनि; 'जे एक रकाअत नमाज पढ़ैत अछि आ ओहि मे उम्मूल कुरान नहि पढ़ैत अछि तखन ओ नमाज नहि केने अछि, जाबत ओ इमाम के पाछू नमाज नहि करैत अछि'। इमाम अहमद कहलनि; 'जाबिर नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के दोस्त छलाह, - तथापि - ओ एखनो नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के बात के व्याख्या करैत छलाह: 'जे कियो फतिहातुल के किताब नहि पढ़ैत अछि, ओकरा लेल कोनो दुआ नहि,' जे ई हदीस -लागू होइत अछि- जँ असगर नमाज पढ़ैत अछि'. मुदा, इमाम अहमद एखनो इमाम के पाछु पढ़ब चुनैत छथि, आ आदमी के इमाम के पाछु रहला पर सेहो फतिहातुल बुकू पढ़ब नहिं छोड़बाक चाही.