Hadith Representative
Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah
Imam Tirmidzi : 287حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
o n'à dito [o Al Ansari] o l'à dito; o n'à dito [Ma'n] o l'à dito; o n’à dito [o Malik bin Anas] da [Ibnu Shihab] da [Ibnu Ukaimah Al Laitsi] da [Abu Hurairah] o l’à dito; 'O Messaggê de Allah sallallaahu 'alaihi wasallam o l'é passou da-a preghea ch'a l'ea stæta lezzua à voxe erta, dòppo a quæ o l'à domandou: 'Quarchedun o l'à lezzuo con mi solo che oua?' Dapeu quarchedun o l'à dito: «L'é coscì, Messaggê de Allah». o l’à dito: «Perché son sfidou inta lettua do Coran!» O Abu Huraira o l'à dito; 'Così e gente an ciantou de leze -à l'uniscion- co-o Rasulullah inte preghee che a seu lettua a l'ea à voxe erta da-o Rasulullah. Saieiva à dî che dòppo avei sentio o -repreiso- da-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam'. O l'à dito; «Inte sto capitolo gh'é ascì de narraçioin da-o Ibn Mas'ud, l'Imran bin Hushain e o Jabir bin Abdullah». Abu Isa o l'à dito; — Sto hadith o l’é into graddo de hasan. O nomme de Ibn Ukaimah Al Laitsi o l'ea Umarah. O ciammou ascì 'Amru bin Ukaimah. Çertidun di amixi do Az Zuhri an contou ascì sto hadith. E mensoñan pròpio sto hadith. O l'à dito; — O Az Zuhri o l'à dito; — A gente a l'à ciantou de leze quande a l'à sentio o repreiso do Rasulullah. Sto hadith o no l'é compreiso pe quelli che sostëgnan che l'é permisso leze derê à l'imam, perché Abu Hurairah o l'é stæto quello ch'o l'à narrao sto hadith da-o Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam. O Abu Hurairah o l'à contou da-o Profeta, ch'o l'à dito: 'Chi se fa a preghea e o no leze inte quello o Coran Ummul – Al Fatihah – aloa a seu preghea a l'é mancante, carente e imperfetta'. Dapeu a persoña ch'a l'à narrao l'hadith a l'à domandou: «Derê à l'imam de vòtte -leggio-», o l'à dito -de botto-: «Leze into teu cheu». Abu Otman Un Nahdi o l'à contou da Abu Hurairah, o l'à dito; 'O Profeta o m'à ordenou de tiâ sciù e gente che no gh'é de preghea pe-e gente che no lezan o Libbro Fatihatul -Al Fatihah-'. Coscì i esperti de hadith an çernou ascì l'opinion che un òmmo o no dovieiva leze se l'imam o rende a lettua ciù erta. Dixan; «An anæto apreuvo -a-a lettua- quande o præve o s'é fermou inta pausa». I studioxi no ean d’accòrdio in sciâ lezze da lettua derê à l’imam, i ciù tanti di studioxi tra i compagni do Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam, i tabi’in e quelli dòppo de loiatri sostegnivan a permiscibilitæ da lettua derê à l’imam. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Malik bin Anas, o Abdullah bin Al Mubarak, o Syafi'i, o Ahmad e o Ishaq. O l'é stæto narrao da-o Abdullah bin Al Mubarak, ch'o l'à dito; — Mi lezeiva e o pòpolo o lezeiva derê à l'imam, feua che un gruppo de gente da-o pòpolo de Kufa. Però, penso ascì che e gente che no lezan e seu preghee seggian ancon valide. Çerti studioxi son ben ben streiti in sciâ costion de -no dovieiva- lasciâ a lettua de Fatihatul Buku inta preghea, ascì se quarchedun o l'é derê à l'imam, dixan; 'E preghee no son tegnue pe valide feua che co-a reçitaçion do Fatihatul Buku. Ch'o preghe da solo ò con l'imam'. An da fâ co-o hadith narrao da-o Ubadah bin Ash Shamit da-o Profeta. E o Ubadah bin Ash Shamit o l'à continuou à leze derê à l'Imam dòppo a mòrte do Profeta. E o l’à interpretou e poule do Profeta: ‘No gh’é unna preghea – perfetta – pe quarchedun ch’o no leze o Libbro Fatihatul’. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Shafi'i, o Ishaq e di atri che tutti doî. Pe quello ch’o l’à da fâ con l’Imam Ahmad, o l’à dito: ‘O scignificato de poule do Profeta sallallaahu ‘alaihi wasallam: ‘No gh’é unna preghea -perfetta- pe quarchedun ch’o no leze o Libbro Fatihatul’, saieiva à dî s’o prega da solo. Dapeu l’Imam Ahmad o l’à argomentou co-o hadith do Jabir bin Abdullah, o l’à dito; 'Chi prega unna rak'ah e o no leze o Coran Ummul inte quello aloa o no l'à pregou, feua ch'o no preghe derê à l'imam'. L'Imam Ahmad o l'à dito; “O Jabir o l'ea un amigo do Profeta, – però – o l'interpretava ancon e poule do Profeta: ‘Nisciuña preghea pe quarchedun ch'o no leze o Libbro do Fatihatul,’ che sto hadith o s'applica se se prega da solo’. Tutte e mainee, l'Imam Ahmad o çerne ancon de leze derê à l'imam, e un òmmo o no dovieiva lasciâ leze o Fatihatul Buku ascì ben ch'o l'é derê à l'imam.