Hadith Representative
Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah
Imam Tirmidzi : 287حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
ມັນໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ພວກເຮົາ [Al Ansari] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Ma'n] ໄດ້ກ່າວວ່າ; ໄດ້ບອກພວກເຮົາ [Malik bin Anas] ຈາກ [Ibnu Shihab] ຈາກ [Ibnu Ukaimah Al Laitsi] ຈາກ [Abu Hurairah] ໄດ້ກ່າວວ່າ; 'ສາດສະດາຂອງອະລົຮ sallallaahu alaihi wasallam ໄດ້ອອກຈາກຄຳອະທິຖານທີ່ຖືກອ່ານອອກສຽງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ຖາມວ່າ: 'ມີໃຜອ່ານກັບຂ້ອຍດຽວນີ້ບໍ?' ຫຼັງຈາກນັ້ນມີຄົນເວົ້າວ່າ, 'ຖືກຕ້ອງແລ້ວ, ສາດສະດາຂອງອະລົຮ'. ລາວເວົ້າວ່າ: 'ເປັນຫຍັງຂ້ອຍຈຶ່ງຖືກທ້າທາຍໃນການອ່ານ Qur'an!' Abu Hurairah ກ່າວວ່າ; 'ດັ່ງນັ້ນຜູ້ຄົນຈຶ່ງຢຸດອ່ານ - ພ້ອມກັນ - ກັບ Rasulullah ໃນການອະທິຖານທີ່ Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ອ່ານອອກສຽງ. ຄືຫຼັງຈາກພວກເຂົາໄດ້ຍິນ - ການຕຳໜິ - ຈາກ Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam'. ລາວເວົ້າວ່າ; 'ໃນບົດນີ້ຍັງມີການບັນຍາຍຈາກ Ibn Mas'ud, Imran bin Hushain ແລະ Jabir bin Abdullah'. Abu Isa ກ່າວວ່າ; “ຮາດີດນີ້ແມ່ນຮາຊານ. ຊື່ຂອງ Ibn Ukaimah Al Laitsi ແມ່ນ Umarah. ຫຼືເອີ້ນວ່າ Amru bin Ukaimah. ເພື່ອນຮ່ວມງານບາງຄົນຂອງ Az Zuhri ກໍ່ໄດ້ບັນຍາຍຮາດີດນີ້ເຊັ່ນກັນ. ແລະພວກເຂົາໄດ້ກ່າວເຖິງຮາດີດນີ້ຢ່າງແນ່ນອນ. ລາວເວົ້າວ່າ; “Az Zuhri ກ່າວວ່າ; “ຜູ້ຄົນຢຸດອ່ານເມື່ອພວກເຂົາໄດ້ຍິນຄຳຕັກເຕືອນຈາກສາດສະດາຂອງອະລົຮ Shallallahu Alaihi Wasallam.” ໃນຮາດີດນີ້ບໍ່ໄດ້ລວມຢູ່ໃນຜູ້ທີ່ໂຕ້ຖຽງວ່າມັນອະນຸຍາດໃຫ້ອ່ານຢູ່ທາງຫຼັງອິມາມ, ເພາະວ່າ Abu Hurairah ແມ່ນຜູ້ທີ່ບັນຍາຍຮາດີດນີ້ຈາກສາດສະດາ Shallallahu Alaihi Wasallam. Abu Hurairah ໄດ້ບັນຍາຍຈາກສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam ວ່າລາວກ່າວວ່າ: “ຜູ້ໃດທີ່ປະຕິບັດການອະທິຖານແລະບໍ່ອ່ານ Ummul Qur'an - Al Fatihah - ຫຼັງຈາກນັ້ນຄຳອະທິຖານຂອງລາວຈະຂາດ, ບໍ່ສົມບູນແບບແລະບໍ່ສົມບູນແບບ”. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຜູ້ທີ່ບັນຍາຍຮາດີດໄດ້ຖາມວ່າ, “ບາງຄັ້ງຂ້ອຍ -ອ່ານ- ຢູ່ທາງຫຼັງອິມາມ,” ລາວ -ທັນທີ- ກ່າວວ່າ: “ອ່ານໃນໃຈຂອງເຈົ້າ”. ທ່ານ Abu Uthman An Nahdi ໄດ້ບັນຍາຍຈາກທ່ານ Abu Hurairah ວ່າ: 'ສາດສະດາ sallalaahu alaihi wasallam ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນວ່າບໍ່ມີການອະທິຖານສໍາລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ອ່ານປຶ້ມ Fatihatul - Al Fatihah-'. ດັ່ງນັ້ນຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານ hadith ຍັງໄດ້ເລືອກຄວາມຄິດເຫັນທີ່ວ່າຜູ້ຊາຍບໍ່ຄວນອ່ານຖ້າອິມາມເຮັດໃຫ້ການອ່ານດັງຂຶ້ນ. ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ: 'ພວກເຂົາໄດ້ຕິດຕາມການອ່ານເມື່ອປະໂລຫິດຢຸດໃນຊ່ວງພັກ'. ນັກວິຊາການບໍ່ເຫັນດີກ່ຽວກັບກົດຫມາຍຂອງການອ່ານຢູ່ເບື້ອງຫຼັງອິມາມ, ນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ຈາກບັນດາສາສະດາຂອງສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam, tabi'in ແລະຄົນຫຼັງຈາກພວກເຂົາມີຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບການອະນຸຍາດຂອງການອ່ານຢູ່ເບື້ອງຫຼັງອິມາມ. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ໄດ້ຖືກນໍາໂດຍ Malik bin Anas, Abdullah bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad ແລະ Ishaq. ມັນໄດ້ຖືກບັນຍາຍຈາກທ່ານ Abdullah bin Al Mubarak ວ່າລາວກ່າວວ່າ: 'ຂ້ອຍອ່ານແລະຄົນອ່ານຢູ່ເບື້ອງຫຼັງອິມາມ, ຍົກເວັ້ນກຸ່ມຄົນຈາກປະຊາຊົນ Kufa.' ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຄິດວ່າຄົນທີ່ບໍ່ອ່ານຄຳອະທິຖານຂອງເຂົາເຈົ້າຍັງຄົງຖືກຕ້ອງ. ນັກວິຊາການບາງຄົນເຂັ້ມງວດຫຼາຍກ່ຽວກັບບັນຫາທີ່ວ່າ - ບໍ່ຄວນ - ປະໄວ້ການອ່ານ Fatihatul Buku ໃນການອະທິຖານ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຄົນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງອິມາມ, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ; 'ການອະທິຖານບໍ່ຖືກຖືວ່າຖືກຕ້ອງຍົກເວັ້ນແຕ່ການທ່ອງ Fatihatul Buku. ບໍ່ວ່າລາວຈະອະທິຖານຄົນດຽວ ຫຼື ກັບອິມາມ'. ພວກເຂົາຍຶດໝັ້ນກັບ hadith ທີ່ບັນຍາຍໂດຍ Ubadah bin Ash Shamit ຈາກສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam. ແລະ Ubadah bin Ash Shamit ສືບຕໍ່ອ່ານຢູ່ເບື້ອງຫຼັງອິມາມຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງສາດສະດາ sallallaahu alaihi wasallam. ແລະລາວໄດ້ຕີຄວາມຄຳເວົ້າຂອງສາດສະດາ Sallallahu Alaihi Wasallam: 'ບໍ່ມີການອະທິຖານທີ່ສົມບູນແບບສຳລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ອ່ານປຶ້ມ Fatihatul'. ຄວາມຄິດເຫັນນີ້ໄດ້ຖືກນຳໂດຍ Shafi'i, Ishaq ແລະນອກຈາກທັງສອງຄົນ. ສຳລັບອິມາມ ອາຫມັດ, ເພິ່ນໄດ້ກ່າວວ່າ, 'ຄວາມໝາຍຂອງຄຳເວົ້າຂອງສາດສະດາ ຊານລັລລາຮູ ອາໄລຮິ ວາຊາລາມ: 'ບໍ່ມີການອະທິຖານທີ່ສົມບູນແບບສຳລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ອ່ານປຶ້ມຟາຕິຮາຕຸນ,' ຄືຖ້າລາວອະທິຖານຄົນດຽວ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ອິມາມ ອາຫມັດ ໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັບຮາດິດຂອງ ຈາບີຣ ບິນ ອັບດູລາ, ເພິ່ນກ່າວວ່າ; 'ຜູ້ໃດທີ່ອະທິຖານໜຶ່ງຣັກອາ ແລະ ບໍ່ໄດ້ອ່ານອຸມມຸລ ກຸຣອານ ໃນນັ້ນ ລາວກໍ່ບໍ່ໄດ້ອະທິຖານ, ເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວອະທິຖານຢູ່ທາງຫຼັງອິມາມ'. ອິມາມ ອາຫມັດ ກ່າວວ່າ; 'ຈາບີຣ ເປັນເພື່ອນຂອງສາດສະດາ ຊານລັລລາຮູ ອາໄລຮິ ວາຊາລາມ, - ແນວໃດກໍ່ຕາມ - ລາວຍັງຕີຄວາມຄຳເວົ້າຂອງສາດສະດາ ຊານລັລລາຮູ ອາໄລຮິ ວາຊາລາມ: 'ບໍ່ມີການອະທິຖານສຳລັບຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ອ່ານປຶ້ມຟາຕິຮາຕຸນ,' ວ່າຮາດິດນີ້ - ໃຊ້ໄດ້ - ຖ້າເຈົ້າອະທິຖານຄົນດຽວ'. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ອິມາມ ອາຫມັດ ຍັງເລືອກທີ່ຈະອ່ານຢູ່ທາງຫຼັງອິມາມ, ແລະຜູ້ຊາຍບໍ່ຄວນອອກຈາກການອ່ານ ຟາຕິຮາຕຸນ ບູກູ ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຈະຢູ່ທາງຫຼັງອິມາມກໍຕາມ.