Hadith Representative
Larangan membaca keras bebarengan dengan imam: Rasulullah tidak ingin ada yang menyelisihi bacaan beliau dalam shalat berjamaah
Imam Tirmidzi : 287حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَوَاتِ بِالْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَابْنُ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ عُمَارَةُ وَيُقَالُ عَمْرُو بْنُ أُكَيْمَةَ وَرَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَذَكَرُوا هَذَا الْحَرْفَ قَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنْ الْقِرَاءَةِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدْخُلُ عَلَى مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ فَقَالَ لَهُ حَامِلُ الْحَدِيثِ إِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ وَرَوَى أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُنَادِيَ أَنْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنْ لَا يَقْرَأَ الرَّجُلُ إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَقَالُوا يَتَتَبَّعُ سَكَتَاتِ الْإِمَامِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالنَّاسُ يَقْرَءُونَ إِلَّا قَوْمًا مِنْ الْكُوفِيِّينَ وَأَرَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَشَدَّدَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَرْكِ قِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَقَالُوا لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحْدَهُ كَانَ أَوْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَهَبُوا إِلَى مَا رَوَى عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَتَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَقُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَيْثُ قَالَ مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَهَذَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأَوَّلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَنَّ هَذَا إِذَا كَانَ وَحْدَهُ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ مَعَ هَذَا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتْرُكَ الرَّجُلُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ
[Al Ansari] diris al ni tion; [Ma'n] diris al ni tion; [Malik bin Anas] diris al ni tion de [Ibn Shihab] de [Ibn Ukaimah Al Laithi] de [Abu Hurairah] diris; 'La Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) preterpasis preĝon en kiu la deklamado estis laŭta, kaj poste li demandis: 'Ĉu iu ĵus deklamis kun mi?' Tiam iu diris: 'Jes, ho Mesaĝisto de Alaho'. Li diris: 'Kial mi estas komparata en deklamado de la Korano!' Abu Hurairah diris; 'Do la homoj ĉesis deklami kun la Mesaĝisto de Alaho en la preĝoj en kiuj la deklamado estis laŭta de la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li). Tio estas, post kiam ili aŭdis la -admonon- de la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li).' Li diris; 'Ekzistas ankaŭ rakonto pri tio de Ibn Mas'ud, Imran bin Hushain kaj Jabir bin Abdullah'. Abu Isa diris; 'Ĉi tiu hadito estas hasan. La nomo de Ibn Ukaimah Al Laithi estas Umarah. Aŭ li ankaŭ nomiĝas 'Amr bin Ukaimah. Kelkaj el la kunuloj de Az Zuhri ankaŭ rakontis ĉi tiun haditon. Kaj ili mencias ĝin precize kiel ĝi estas. Li diris; 'Az Zuhri diris; 'Homoj ĉesis deklami kiam ili aŭdis tiun riproĉon de la Mesaĝisto de Alaho (paco kaj benoj de Alaho estu sur li). Ĉi tiu hadito ne inkluzivas tiujn, kiuj argumentas, ke deklamado malantaŭ la imamo estas permesata, ĉar Abu Hurairah rakontis ĉi tiun haditon de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li). Abu Hurairah rakontis de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), ke li diris: 'Kiu ajn preĝas kaj ne deklamas la Umm al-Qur'an - Al Fatihah - en ĝi, tiam lia preĝo estas mankhava, mankhava kaj nekompleta.' Tiam la persono, kiu rakontis la haditon, demandis: 'Mi foje deklamas malantaŭ la imamo,' li -tuj- diris: 'Deklamu en via koro'. Abu Uthman An Nahdi rakontis de Abu Hurairah, li diris: 'La Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li) ordonis al mi alvoki la homojn, ke ne ekzistas preĝo por tiuj, kiuj ne deklamas Suraon Fatiha - Al-Fatihah'. Do la kleruloj pri hadito ankaŭ elektis la opinion, ke homo ne rajtas deklami se la imamo deklamas laŭte. Ili diris: 'Ili sekvas la deklamadon kiam la imamo haltas dum la paŭzo'. La kleruloj malkonsentis pri la decido pri deklamado malantaŭ la imamo. La plej multaj kleruloj el inter la kunuloj de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), la Tabi'in kaj tiuj post ili opiniis, ke estas permesite deklami malantaŭ la imamo. Ĉi tiun opinion prenis Malik ibn Anas, Abdullah ibn Al Mubarak, Shafi'i, Ahmad kaj Ishaq. Estis rakontite de Abdullah ibn Al Mubarak, ke li diris: 'Mi deklamas kaj la homoj deklamas malantaŭ la imamo, krom grupo da homoj el la homoj de Kufa.' Tamen, mi ankaŭ opinias, ke la preĝo de tiuj, kiuj ne deklamas ĝin, ankoraŭ validas. Kelkaj kleruloj estis tre striktaj pri la afero de -ne permesi- forlasi la deklamadon de Surao Fatiha dum preĝo, eĉ se iu estas malantaŭ la imamo, ili diris: "La preĝo ne estas konsiderata valida krom kun la deklamado de Surao Fatiha. Ĉu li preĝas sole aŭ kun la imamo". Ili tenas sin al la hadito rakontita de Ubadah bin Ash-Samit de la Profeto (paco) sallallahu 'alaihi wasallam. Kaj Ubadah bin Ash-Samit daŭre preĝis malantaŭ la Imamo post la morto de la Profeto (paco) sallallahu 'alaihi wasallam. Kaj li interpretis la diraĵon de la Profeto (paco) sallallahu 'alaihi wasallam: "Ne ekzistas -perfekta- preĝo por tiu, kiu ne deklamas Fatihatul Kitab". Ĉi tiun opinion prenis Shafi'i, Ishaq kaj aliaj ol ili. Koncerne Imamon Ahmad, li diris: "La signifo de la diraĵo de la Profeto (salajlahu 'alaihi wasallam): 'Ne ekzistas perfekta preĝo por tiu, kiu ne recitas Fatihatul Kitab,' estas se li preĝas sole. Tiam Imamo Ahmad argumentis kun la hadito de Jabir bin Abdullah, li diris: 'Kiu ajn preĝas unu rak'aon kaj ne recitas la Umm al-Qur'an en ĝi, tiam li ne preĝis, krom se li preĝas malantaŭ la imamo'. Imamo Ahmad diris: 'Jabir estis kunulo de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li), tamen li ankoraŭ interpretis la diraĵon de la Profeto (paco kaj benoj de Alaho estu sur li): 'Ne ekzistas preĝo por tiu, kiu ne recitas Suraon Fatiha al-Kitab', kiel signifante, ke ĉi tiu hadito validas se oni preĝas sole'. Tamen, Imamo Ahmad ankoraŭ elektis deklami malantaŭ la imamo, kaj viro ne devas preterlasi deklami Suraon Fatiha al-Kitab eĉ se li estas malantaŭ la imamo.