- Shalat Wajib dan Sunnah Rukun dan Gerakan shalat beserta bacaannya Rasulullah apabila bertakbir maka beliau mengangkat tangannya sejajar dengan pundaknya

Rasulullah apabila bertakbir maka beliau mengangkat tangannya sejajar dengan pundaknya

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِوَزَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ لَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَجَابِرٍ وَعُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ وَمِنْ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَنَافِعٌ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ كَانَ مَعْمَرٌ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعُوا وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ

o n’à dito [Qutaibah] e [Ibn Abu Omar] tutti doî an dito; o n’à dito [Sufyan bin Uyainah] da [Az Zuhri] da [Salim] da [Seu poæ] o l’à dito; 'Ò visto o Messaggê de Allah quande o l'arviva a preghea con levâ e man fin à quande no ean parallele a-e seu spalle. O l'alzava ascì e man quande o s'inclinava e o l'alzava a testa da-o inchinâse. O Ibn Umar o l'à azzonto into seu hadith, 'O no l'à tiou sciù e moen tra doe prostraçioin'. Abu Isa o l'à dito; «O ne l'é stæto dito [o Al Fadll bin Ash Shabbah Al Baghdadi] o l'à dito; o n’à dito [o Sufyan bin Uyainah] o l’à dito; o n’à contou [Az Zuhri] o hadith de Ibn Abu Umar con sto sanad’. O l'à dito; Inte sto capitolo gh'é ascì de narraçioin da-o Umar, o Ali, o Wa'il bin Juhr, o Malik bin Al Huwairit, o Anas, o Abu Hurairah, o Abu Humaid, o Abu Usaid, o Sahl bin Sa'd, o Muhammad bin Maslamah, o Abu Qatadah, o Abu Musa Al Asy'ari, o Al Jabir e o Umair. Abu Isa o l'à dito; «Sto hadith de Ibn Omar o l'é autentico hasan. St'opinion a l'é sostegnua da di esperti scientifichi tra-i compagni do Profeta. Comme o Ibnu Umar, o Jabir bin Abdullah, o Abu Hurairah, o Anas, o Ibnu Abbas e o Abdullah Ibnu Az Zubair. Anche da di atri che quelli tra i tabi'in comme o Al Hasan Al Bashri, o 'Atha', o Thawus, o Mujahid, o Nafi', o Salim bin Abdullah, o Sa'id bin Jubair e atri che loiatri. St'opinion a l'é stæta piggiâ ascì da-o Malik, o Mu'tamar, o Al Auza'I, l'Ibn Uyainah, o Abdullah bin Al Mubarak, o Syafi'i, o Ahmad e o Ishaq'. O Abdolla bin Al Mubarak o l'à dito; 'O hadith in sce l'alzâ tutte doe e man o l'é ancon -reconosciuo-. Dapeu o l’à mensunou o hadith de Az Zuhri, da-o Salim, da-o seu poæ. E o Ibn Mas’ud che o Profeta o no l’à tiou sciù a testa feua che into primmo takbir – takbiratul ikram – o no l’é valido. Sto chì o ne l'é stæto dito da-o Ahmad bin Abdah Al Amuli, o l'à dito; o n'à dito o Wahb bin Zam'ah, da-o Sufyan bin Abdul Malik, da-o Abdullah bin Al Mubarak'. O l'à dito; — E o n’à contou de Yahya bin Musa, o l’à dito; o n'à contou de l'Isma'il bin Abu Uwais, o l'à dito; «O Malik bin Anas o l'à guardou – o l'à ordenou – de tiâ sciù tutte doe e man inta preghea». O Yahya o l'à dito; 'O Abdurrazaq o n'à contou che o Ma'mar o l'aiva pensou – o l'à ordenou – de tiâ sciù e moen inta preghea'. E ò sentio o Al Jarud bin Mu'adz dî; 'O Sufyan bin Uyainah, o Umar bin Harun, un Nadlr bin Syumail, an tiou sciù tutte doe e man quande arvivan a preghea – takbiratul ihram –, se son inchinæ e quande tiava sciù a testa'.