- Shalat Wajib dan Sunnah Rukun dan Gerakan shalat beserta bacaannya Rasulullah apabila bertakbir maka beliau mengangkat tangannya sejajar dengan pundaknya

Rasulullah apabila bertakbir maka beliau mengangkat tangannya sejajar dengan pundaknya

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِوَزَادَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ وَكَانَ لَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَأَبِي أُسَيْدٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَجَابِرٍ وَعُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهَذَا يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَأَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَغَيْرُهُمْ وَمِنْ التَّابِعِينَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءٌ وَطَاوُسٌ وَمُجَاهِدٌ وَنَافِعٌ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمْ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَمَعْمَرٌ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ ثَبَتَ حَدِيثُ مَنْ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَذَكَرَ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَثْبُتْ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الْآمُلِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ كَانَ مَعْمَرٌ يَرَى رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعُمَرُ بْنُ هَارُونَ وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ وَإِذَا رَكَعُوا وَإِذَا رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ

Бизге [Кутайба] айтты жана [Ибн Абу Умар] экөө тең айтты; Бизге [Суфян бин Уяйна] Аз Зухриден [Салимден] [Атасынан] айтты. «Мен Расулуллах саллаллаху алейхи уа салламдын намазды ачканда эки колун ийинине параллель болгонго чейин көтөрүп турганын көрдүм. Рукуда да колун көтөрүп, рүкүдөн башын көтөргөн. Ибн Умар өз хадисинде: «Эки сажда арасында колун көтөргөн эмес», - деп кошумчалады. Абу Иса айтты; «Бизге (Аль Фадлл бин Аш Шабба Аль Багдади) айтылды; Бизге (Суфян бин Уяйна) айтты; Бизге (Аз Зухри) бул хадис менен Ибн Абу Умардын хадисин айтты». Ал мындай деди; «Бул бөлүмдө ошондой эле Умар, Али, Ваил бин Жухр, Малик бин Аль Хувайрис, Анас, Абу Хурайра, Абу Хумайд, Абу Усайд, Сахл бин Саад, Мухаммад бин Маслама, Абу Катада, Абу Муса Аль Асьарий, Жабир жана Умайр аль-Лайсиден риваяттар бар. Абу Иса айтты; «Ибн Умардын бул хадиси сахих. Бул пикирди Пайгамбарыбыздын (саллаллаху алейхи васаллам) сахабаларынан болгон илимий эксперттер айтышат. Ибн Умар, Жабир бин Абдуллах, Абу Хурайра, Анас, Ибну Аббас жана Абдуллах ибну Зубайр сыяктуу. Ошондой эле табииндерден Хасан аль-Башри, Аса, Савус, Мужахид, Нафиъ, Салим бин Абдуллах, Саид бин Жубайр жана алардан башкалары. Бул пикирди Малик, Муътамар, Аль Аузаъий, Ибн Уяйна, Абдуллах бин Мубарак, Сяфии, Ахмад жана Исхак да кабыл алышкан. Абдулла бин Аль Мубарак айтты; «Эки колду көтөрүү жөнүндөгү хадис дагы эле таанылган. Андан кийин Аз Зухрий, Салимден, атасынан келген хадисти айтты. Ал эми Ибн Масъуддун Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, биринчи такбирден башка башын көтөргөн эмес, бул жараксыз. Муну бизге Ахмад бин Абдах Аль Амули айтты, деди ал; Бизге Вахб бин Замьахты, Суфян бин Абдулмаликтен, Абдуллах бин Мубарактан айтып берди. Ал мындай деди; «Бизге Яхья бин Муса жөнүндө айтып берди, ал айтты; Бизге Исмаил бин Абу Увайс жөнүндө айтып берди, деди. Малик бин Анас аны карап, эки колун көтөрүп дуба кылуусун буюрду. Яхья айтты; «Абдурразак бизге Маамардын дуба кылуу үчүн колун көтөрүүнү ойлоду, - деп буйруду», - деп айтып берди. Мен Аль Жаруд бин Муаздын айтканын уктум; «Суфйан бин Уяйна, Умар бин Харун, Ан Надлр бин Сумайл, алар намазды ачканда эки колун көтөрүп, «такбиратул ихрам» кылышты, рүкү кылышты жана баштарын көтөрүштү».