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इस्लाम अल-हक: कुरआन आ हदीस
(सच्चा इस्लाम)



- Shalat Wajib dan Sunnah Syarat sahnya shalat Kewajiban menutup aurat bagi wanita yang sudah haid (baligh) dalam shalat

हदीस :
हदीस : 1
हदीस
Kewajiban menutup aurat bagi wanita yang sudah haid (baligh) dalam shalat
Imam Tirmidzi : 344

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ الْحَائِضِ إِلَّا بِخِمَارٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقَوْلُهُ الْحَائِضِ يَعْنِي الْمَرْأَةَ الْبَالِغَ يَعْنِي إِذَا حَاضَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَدْرَكَتْ فَصَلَّتْ وَشَيْءٌ مِنْ شَعْرِهَا مَكْشُوفٌ لَا تَجُوزُ صَلَاتُهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَا تَجُوزُ صَلَاةُ الْمَرْأَةِ وَشَيْءٌ مِنْ جَسَدِهَا مَكْشُوفٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَدْ قِيلَ إِنْ كَانَ ظَهْرُ قَدَمَيْهَا مَكْشُوفًا فَصَلَاتُهَا جَائِزَةٌ

हमनी के बतवले बा [हन्नाद] कहले बा; हमनी के [कबीशाह] से [हमद बिन सलामाह] से [कतादाह] से [इब्न सिरिन] से [शफियाह बिंत अल हरिथ] से ['ऐस्याह] से बतवले बाड़े उ कहले कि; 'मासिक धर्म भईल महिला के नमाज तब तक मान्य नईखे जब तक उ दुपट्टा ना पहिनले होखे'। ऊ कहले कि; 'एह अध्याय में अब्दुल्ला बिन अमरू से भी एगो इतिहास बा।' एही बीच नबी के बात के मतलब 'जवना महिला के मासिक धर्म हो गईल बा', उ महिला ह जवन यौवन के उम्र में पहुंच गईल होखे अवुरी ओकरा बाद मासिक धर्म के अनुभव होखे'। अबू ईसा कहले कि; 'ऐस्याह के हदीस हसन प्रामाणिक बा। वैज्ञानिक लोग एह हदीस के लागू करेला, कि जवन महिला मासिक धर्म हो गईल होखे ओकरा बाद नमाज करेले जबकि ओकर बाल देखाई देवेला मतलब ओकर नमाज अमान्य बा। इहे राय बा शफीई, उ कहले कि, 'महिला के नमाज अमान्य बा, जदी ओकरा शरीर के कवनो अंग देखाई देता'। इमाम शफीई से जब पूछल गइल; अगर उनकर गोड़ के तलवा के बाहरी हिस्सा लउकत होखे त का होई?' उ जवाब देले कि, 'नमाज मान्य बा'।

हदीस :

Imam Ahmad : 23505, 24012, 24649, 24650, 24823, 25028
Imam Abu Dawud : 546
Imam Tirmidzi : 344
Imam Ibnu Majah : 647