Hadith Representative
Beliau menuangkan air dengan telapak kanannya ke tangan kirinya lalu mencucinya sebanyak tujuh kali sebelum memasukkannya ke dalam bejana
Imam Tirmidzi : 97حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَاءَ ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشَرِّبُ شَعْرَهُ الْمَاءَ ثُمَّ يَحْثِي عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْغُسْلِ مِنْ الْجَنَابَةِ أَنَّهُ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنْ انْغَمَسَ الْجُنُبُ فِي الْمَاءِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ أَجْزَأَهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
[Ibn Abu Umarrek] kontatu zigun [Sufyan bin Uyainahk] [Hisham bin Urwah]-engandik [bere aita]gandik [Aisha]-rengandik kontatu zigula, eta honek esan zuen: 'Alaren Mezulariak (Alaren bakea eta bedeinkapenak berarengan izan daitezela) janaabah (neurtasuna) egiteko erritu-abluzioa (ghusl) egitera zihoanean, eskuak garbitzen zituen lehenik ontzian sartu aurretik. Ondoren, genitalak garbitzen zituen, otoitzerako egiten duen bezala abluzioa egiten zuen eta ilea urarekin garbitzen zuen. Ondoren, hiru tanta ur botatzen zituen buruaren gainean'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau hasan sahih da, eta hadith hau da jakintsuek janaabah-erako erritu-abluzioari buruz aukeratu dutena. Pertsona batek otoitzerako egiten duen bezala abluzioa egin behar duela, eta gero hiru tanta ur bota buruaren gainean. Ondoren, bota ura gorputz osoan eta garbitu oinak'. Jakintsuek hadith hau praktikatzen dute, diotenez: 'Janabah den pertsona batek uretan murgiltzen badu bere burua, abluzioa egin ez arren, nahikoa da'. Hau da Shafi'i, Ahmad eta Ishaq'-en iritzia.