- Thaharah Pemandian, Mandi besar (ghusl) dan Junub Tidak wajib mandi: sering keluar madzi hendaklah dia mencuci dzakarnya kemudian berwudhu

Tidak wajib mandi: sering keluar madzi hendaklah dia mencuci dzakarnya kemudian berwudhu

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ

бизге (Мухаммед бин Амру Ас Саввак Аль Балхи) айтты; Бизге [Хусейимге] [Язид бин Абу Зияддан] айтып берди, ал айтты; Бизге (Махмуд бин Гайлан) айтты; Бизге [Хусейн Аль Жу'фи] [За'идадан] [Йазид бин Абу Зияддан] [Абдуррахман бин Абу Лайладан] [Алиден] айтты, ал айтты; Мен Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдан мадзи тууралуу сурадым, ал: «Мадзиден чыгуу даарат, ал эми уруктун чыгышы үчүн жуунуу керек», - деп жооп берди. Ал мындай деди; «Бул бөлүмдө ошондой эле Микдад бин Аль Асвад жана Убай бин Каабдын тарыхы бар». Абу Иса айтты; «Бул хадис сахих. Бул хадис дагы Али бин Абу Талибден, Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдан, башка жолдон риваят кылынган, тактап айтканда: «Мадзиден чыгуу даарат, ал эми уруктун чыгуусу жуунуу керек» деген хадис. Бул Пайгамбарыбыздын, саллаллаху алейхи уа салламдын сахабаларынын, табинин жана алардан кийинкилердин көпчүлүгүнүн пикири. Бул пикирди Суфян, Сяфии, Ахмад жана Исхак да кабыл алышкан.