Hadith
Disyariatkannya mandi: setelah menguburkan mayat hendaklah untuk mandi
Imam Abu Dawud : 2779حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ نَافِعٍ أَبِي غَالِبٍ قَالَكُنْتُ فِي سِكَّةِ الْمِرْبَدِ فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ مَعَهَا نَاسٌ كَثِيرٌ قَالُوا جَنَازَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ فَتَبِعْتُهَا فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ عَلَيْهِ كِسَاءٌ رَقِيقٌ عَلَى بُرَيْذِينَتِهِ وَعَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةٌ تَقِيهِ مِنْ الشَّمْسِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا الدِّهْقَانُ قَالُوا هَذَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَلَمَّا وُضِعَتْ الْجَنَازَةُ قَامَ أَنَسٌ فَصَلَّى عَلَيْهَا وَأَنَا خَلْفَهُ لَا يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ لَمْ يُطِلْ وَلَمْ يُسْرِعْ ثُمَّ ذَهَبَ يَقْعُدُ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ الْمَرْأَةُ الْأَنْصَارِيَّةُ فَقَرَّبُوهَا وَعَلَيْهَا نَعْشٌ أَخْضَرُ فَقَامَ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا نَحْوَ صَلَاتِهِ عَلَى الرَّجُلِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ يَا أَبَا حَمْزَةَ هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ كَصَلَاتِكَ يُكَبِّرُ عَلَيْهَا أَرْبَعًا وَيَقُومُ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ وَعَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ غَزَوْتُ مَعَهُ حُنَيْنًا فَخَرَجَ الْمُشْرِكُونَ فَحَمَلُوا عَلَيْنَا حَتَّى رَأَيْنَا خَيْلَنَا وَرَاءَ ظُهُورِنَا وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ يَحْمِلُ عَلَيْنَا فَيَدُقُّنَا وَيَحْطِمُنَا فَهَزَمَهُمْ اللَّهُ وَجَعَلَ يُجَاءُ بِهِمْ فَيُبَايِعُونَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ عَلَيَّ نَذْرًا إِنْ جَاءَ اللَّهُ بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ مُنْذُ الْيَوْمَ يَحْطِمُنَا لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجِيءَ بِالرَّجُلِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُبَايِعُهُ لِيَفِيَ الْآخَرُ بِنَذْرِهِ قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَتَصَدَّى لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَأْمُرَهُ بِقَتْلِهِ وَجَعَلَ يَهَابُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يَصْنَعُ شَيْئًا بَايَعَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَذْرِي فَقَالَ إِنِّي لَمْ أُمْسِكْ عَنْهُ مُنْذُ الْيَوْمَ إِلَّا لِتُوفِيَ بِنَذْرِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَوْمَضْتَ إِلَيَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِضَقَالَ أَبُو غَالِبٍ فَسَأَلْتُ عَنْ صَنِيعِ أَنَسٍ فِي قِيَامِهِ عَلَى الْمَرْأَةِ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَحَدَّثُونِي أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ لِأَنَّهُ لَمْ تَكُنْ النُّعُوشُ فَكَانَ الْإِمَامُ يَقُومُ حِيَالَ عَجِيزَتِهَا يَسْتُرُهَا مِنْ الْقَوْمِ قَالَ أَبُو دَاوُد قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ نُسِخَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَفَاءُ بِالنَّذْرِ فِي قَتْلِهِ بِقَوْلِهِ إِنِّي قَدْ تُبْتُ
[UDawood ibn Mu'adh] wasitshela, [u-Abdul Warith] wasitshela kusukela ku-[Nafi' Abu Ghalib], wathi; Bengisemugqeni wezihlahla endaweni yokubopha ikamela, kwabe sekukhona (iqembu labaphelezeli) bomcimbi womngcwabo bedlula bephelezelwa abantu abaningi. Bathi; Lona umhlangano womngcwabo ka-Abdullah ibn 'Umair, ngakho ngalilandela. Ngokungazelelwe ngase ngiseduze nomuntu ogqoke izingubo ezincane ehhashini lakhe, futhi ekhanda lakhe kwakukhona indwangu yokumvikela ekushiseni kwelanga. Ngathi; Ungubani lo muntu? Bathi; Lona ngu-Anas ibn Malik. Kwathi lapho umhlangano womngcwabo ubekwa [u-Anas] wema wathandaza phezu kwawo, ngesikhathi ngingemva kwakhe, kwakungekho lutho phakathi kwami naye. Wema ngasekhanda lakhe washo i-takbir izikhathi ezine, hhayi isikhathi eside futhi hhayi ngokushesha. Wabe esehamba wayohlala phansi. Abantu bathi; O Abu Hamzah, lo umhlangano womngcwabo wowesifazane wase-Ansar. Base besondeza isidumbu sowesifazane kuye, isidumbu sasimbozwe ngebhokisi eliluhlaza. U-Anas wama ngasemuva kwesidumbu, wabe esesithandazela njengoba ethandazela isidumbu sendoda, wabe esehlala phansi. U-Al 'Ala` bin Ziyad wathi; O Abu Hamzah, ingabe uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wathandazela isidumbu njengoba wenza, ethi takbir izikhathi ezine, futhi emi ngasekhanda lesidumbu sendoda nasemuva kwesidumbu sowesifazane? Wathi; Yebo. Wathi; O Abu Hamzah, wake walwa noMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye)? Wathi; Yebo. Ngalwa naye empini yaseHunain. Abakhulekeli bonkulunkulu baphuma basihlasela kwaze kwaba yilapho sibona amahhashi ethu ngemuva kwethu. Futhi phakathi kwawo kwakukhona indoda eyasihlasela, yasishaya futhi yasithukuthelela. Ngemuva kwalokho u-Allah, bayiswa phambi kweMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) futhi bafunga ukwethembeka kuye kwi-Islam. Kwabe sekuba khona umngane woMprofethi owathi; Ngifungile ukuthi uma u-Allah eletha umuntu obesithukuthelele kusukela ngalolo suku, ngizomnquma intamo kuyilapho u-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) ethule. Wabe eseletha lowo muntu, kwathi lapho ebona u-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) wathi: O Mthunywa ka-Allah, sengiphendukele ku-Allah. U-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) wazibamba ekumfungiseni ukuze omunye umuntu agcwalise isifungo sakhe. Wabe esekhonza u-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) ukuze amyale ukuba ambulale, kanti u-Allah wayengabaza u-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) ukuba ambulale lowo muntu. Kwathi lapho u-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah kube kuye) ebona ukuthi akenzanga lutho, wamnika isifungo. Wabe esebuza u-Allah: O Mthunywa ka-Allah, kuthiwani ngesifungo sami? Wathi: "Ngempela, angizange ngizibambe ekumfungiseni kusukela ngalolo suku ngaphandle kokuthi ugcwalise isifungo sakho." Umngane wathi: Awunginikanga yini isibonakaliso ngamehlo akho, Sithunywa sika-Allah? Wabe esethi uMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye): "Akufanele ukuba umprofethi abonise ngamehlo akhe." Kusho u-Abu Ghalib; ngabe sengibuza ngesenzo sika-Anas lapho ethandazela owesifazane owayesezinqeni zakhe. Base bengitshela ukuthi kwakungekho ibhokisi ukuze i-imam ime ibheke ezinqeni zakhe ukuze immboze kubantu. U-Abu Dawud uthe; isisho soMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) "Ngiyalwe ukuba ngilwe nabantu baze bathi: LAA ILAAHA ILALLAAH", ukugcwaliseka kwesifungo sokubulala kususwa kule hadith ngesisho salowo ozobulawa; sengiphendukile.