- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

[Кутайба], [Ханнад], [Абу Курайб], [Ахмад бин Муни'], [Махмуд бин Гайлан], [Абу 'Аммар Аль Хусайн бин Хураитс] нар бидэнд хэлсэн; [Ваки'] бидэнд [Аль А'маси] -аас [Хабиб бин Абу Сабит] -аас [Урвах] -аас [Аисия] хэлсэн; "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- зарим эхнэрүүдээ үнссэн бөгөөд үүний дараа тэрээр залбирахаар гарч, дахин бие зассангүй". Урва хэлэхдээ; "Чи өөрөө байх ёстой" гэж Урва хэлэв. "Тэгээд тэр инээв". Абу Иса хэлэхдээ; "Энэ хадисыг хэлсэн хүн нь зөвхөн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчдын нэг байсангүй. Энэ үзэл бодлыг Суфян Ац Цаури болон Куфа хотын оршин суугчид хүлээн авсан. Тэд хэлэв; 'Үнсэлтээс болж бие засах үүрэг байхгүй'. Үүний зэрэгцээ Малик бин Анас, Аль Аузаи, Сяфии, Ахмад, Исхак нар ийм байр суурьтай байна; үнсэлцэхийн тулд бие засах хэрэгтэй. Энэ үзэл бодлыг зөвхөн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид болон Табиин нарын шинжлэх ухааны шинжээчдийн нэг авсангүй. Гэсэн хэдий ч манай нөхөд Аисиягаас ирсэн хадисийг санадын хувьд сул гэж үзээд орхисон. Абу Иса хэлэхдээ; 'Би Абу Бакр Аль Аттар Аль Башригийн Али Ибнул Мадинигаас дурсахыг сонссон, тэр хэлэв; Яхья бин Саид Аль Катхан энэ хадисийг сулруулж байна. Тэгээд тэр "Энэ нь юу ч биш" гэж хэлэв. Тэр бас хэлэв; "Би Мухаммед бин Исмаиль энэ хадисыг сулруулсан гэж сонссон бөгөөд Хабиб бин Абу Сабит Урвагаас хэзээ ч сонсож байгаагүй". [Ибрахим Ат Тайми], [Аися] нараас Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д нэг удаа түүнийг үнссэн бөгөөд тэр дахин бие засахаа больсон гэж өгүүлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ хадис нь бас хүчингүй юм. Ибрахим Ат Тайми Аисиягаас сонссон гэдгийг бид хэзээ ч мэдээгүй. Энэ бүлэгт Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн үнэн зөв хадис байхгүй.