- Thaharah Wudhu Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

Бизге [Кутайба] жана [Ханнад] жана [Абу Курайб] жана [Ахмад бин Муни] жана [Махмуд бин Гайлан] жана [Абу 'Аммар Аль Хусейн бин Хураитс] айтты. [Вакиъ] бизге [Амасиден] [Хабиб бин Абу Сабиттен] [Урвадан] [Айсиядан] айтты; "Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, кээ бир аялдарын өөп, андан кийин намазга чыгып, даарат алган жок". Урва айтты; «Бул өзүң болсоң керек», - деди Урва; 'Андан кийин ал күлдү'. Абу Иса айтты; «Бул хадисти айткан адам пайгамбарыбыз саллаллаху алейхи уа салламдын сахабаларынын бири жана табинин гана эмес». Мындай пикирди Суфян Ац Цаури жана Куфа шаарынын тургундары кабыл алышкан. Алар айтышты; "Өбүү үчүн даарат алуу милдети жок". Ал эми Малик бин Анас, Аль Аузаии, Сяфии, Ахмад жана Исхак бул пикирде; өбүү үчүн даарат керек. Бул пикирди Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдын сахабаларынан жана табьиндерден бир гана илимпоздор эмес. Бирок досторубуз Айсиядан келген хадисти санада алсыз деп эсептеп, аны таштап коюшкан. Абу Иса айтты; «Мен Абу Бакр Аль Аттар аль-Башри Али Ибнул Мадиниден айтканын уктум, деди ал; Яхья бин Саид аль-Кассан бул хадисти алсыратат. Ал: «Бул эч нерсе эмес», – деди. Ал дагы мындай деди; «Мен Мухаммад бин Исмаилдин бул хадисти алсыратканын уктум, ал эми Хабиб бин Абу Сабит Урвадан эч качан уккан эмес». [Ибрахим Ат Тайми]ден [Айсиядан] риваят кылынат: «Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, аны бир жолу өптү, андан ары даарат албай калды. Бирок бул хадис да жараксыз. Биз Ибрагим Ат Таими Айсиядан укканын билчү элек. Бул сүрөдө Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, сахих хадистер жок».