- Thaharah Wudhu Beristintsarlah (membersihkan hidung dengan air dalam wudlu) dua kali secara sempurna atau tiga kali

Beristintsarlah (membersihkan hidung dengan air dalam wudlu) dua kali secara sempurna atau tiga kali

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ

безгә [Кутәйбә бин Сәгыйд] әйтте, безгә [Хәммәд бин Зәйд] һәм [Җәрир] сөйләде, ул [Мансур] әйтте, [Хилал бин Ясаф] әйтте, ул [Сәләмә бин Кайс] әйтте: Рәсүлүллаһ салләллаһу галәйһи вәссәлам әйтте: "Әгәр тәһарәт алсагыз, борыныгызга су салыгыз, әгәр истиҗмар кылсагыз, так сан белән эшләгез". Бу бүлектә шулай ук Госман, Ләкит бин Шабра, Ибн Аббас, Әл Мигъдәм бин Мәгъди Кәриб, Вәил бин Хөҗр һәм Әбу Һөрәйрәдән дә тарихлар бар". Әбу Гайсә әйтте: "Сәләмә бин Кайсның хәдисе хәсән ышанычлы. Һәм фәнни белгечләрнең авыз чайкатуны һәм истинсиякны ташлаган кешеләр турындагы канунга карата фикерләре төрлечә. Кайбер төркемнәр болай диләр: "Әгәр кемдер намаз укыганчы аны калдырса, ул намазны кабат укырга тиеш. Алар моның җеназадан соң тәһарәт һәм госелгә кагыла дип бәхәсләшәләр. Бу фикердә торучылар - Ибн Әбү Ләйлә, Габдуллаһ Ибнул Мөбарәк, Әхмәт һәм Исхак. Шул ук вакытта, Әхмәт тәһарәттә истиншак кылуга күбрәк басым ясала дип раслый. Әбү Гайсә болай дигән: "Һәм башка кайбер галимнәр моның тәһарәттә түгел, ә җүнеп булганда кулланыла дигән фикердә." Бу Суфьян Әтс Цаури һәм Куфа халкының кайбер фикере. Башка кайбер галимнәр моның тәһарәткә һәм җүнепкә кагылмый, чөнки икесе дә сөннәт мәсьәләләре, шуңа күрә аларны төшереп калдырган кеше өчен аларны кабатлау мәҗбүри түгел, диләр. Бу Малик, әш-Шәфигыйның кауль җәдид турындагы фикере.