නියෝජිත හදීස්
Beristintsarlah (membersihkan hidung dengan air dalam wudlu) dua kali secara sempurna atau tiga kali
Imam Tirmidzi : 26حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَجَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلَاةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ أَحْمَدُ الِاسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنْ الْمَضْمَضَةِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلَا فِي الْجَنَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ
[කුටයිබා බින් සයිද්] අපට පවසා ඇත, [මන්සූර්] වෙතින් [හිලාල් බින් යසාෆ්] වෙතින් [සලාමා බින් කයිස්] අපට පවසා ඇත [හම්මාඩ් බින් සයිද්] සහ [ජරීර්] අපට පවසා ඇත ඔහු මෙසේ පැවසීය; රසූලුල්ලාහ් සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම් මෙසේ පැවසීය: 'ඔබ වන්ධ්යාකරණය කරන්නේ නම් ඔබේ නාසයට වතුර දමන්න, ඔබ ඉස්තිජ්මර් කරන්නේ නම් එය ඔත්තේ සංඛ්යාවකින් කරන්න'. මෙම පරිච්ඡේදයේ උස්මාන්, ලකිත් බින් ෂබ්රා, ඉබ්නු අබ්බාස්, අල් මිග්දම් බින් මාදි කරිබ්, වයිල් බින් හුජ්ර් සහ අබු හුරෙයිරා යන අයගේ ඉතිහාසයන් ද ඇත'. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය; 'සලාමා බින් කයිස්ගේ හදීසය හසාන් සත්ය වේ. උගුර සේදීම සහ ඉස්තින්සියාක් අතහැර දමන පුද්ගලයින් පිළිබඳ නීතිය සම්බන්ධයෙන් විද්යාත්මක විශේෂඥයින් ඔවුන්ගේ මතවල වෙනස් වේ. සමහර කණ්ඩායම් පවසන්නේ; 'යමෙකු සලාතය ඉටු කරන තුරු එය අත්හැරියහොත්, ඔහු සලාතය නැවත කළ යුතුය.' ජනාබාවෙන් පසු එය පිරිසිදු කිරීම සහ ගුස්ල් සඳහා අදාළ වන බව ඔවුන් තර්ක කරයි. මෙම මතය දරන අය ඉබ්නු අබු ලයිලා, අබ්දුල්ලා ඉබ්නුල් මුබාරක්, අහමඩ් සහ ඉෂාක් ය. මේ අතර, අහමඩ් තර්ක කරන්නේ ඉස්තින්ෂාක් සිදු කිරීම පිරිසිදු කිරීමේදී වඩාත් අවධාරණය කරන බවයි. අබු ඊසා මෙසේ පැවසීය: 'තවත් සමහර විද්වතුන්ගේ මතය වන්නේ එය පිරිසිදු කිරීමේදී නොව ජුනුබ් තත්වයකදී අදාළ වන බවයි.' මෙය සුෆියාන් අට්ස් ත්සෞරි සහ කුෆාහි සමහර ජනයාගේ මතයයි. තවත් සමහර විද්වතුන් පවසන්නේ එය පිරිසිදු කිරීම සහ ජුනුබ් සඳහා අදාළ නොවන බවයි, මන්ද දෙකම සුන්නාහ් කාරණා වන බැවින් ඒවා ඉවත් කරන කෙනෙකුට ඒවා නැවත කිරීමට බැඳීමක් නොමැත. කෞල් ජදීඩ් සම්බන්ධයෙන් මලික්, අෂ්-ෂාෆිගේ මතය මෙයයි.
තහවුරු කරන හදීස් :
Imam Ahmad : 395, 402, 550, 995, 1137, 1255, 1279, 1907, 2291, 3126, 6923, 6999, 7405, 7419, 7731, 7847, 8223, 8843, 10300, 15785, 15836, 15850, 15864, 15872, 15876, 17172, 17469, 18063, 18064, 18217, 18218, 18221, 23956, 24239
Imam Bukhari : 137, 155, 156, 157, 159, 179, 180, 184, 185, 3052
Imam Muslim : 331, 347, 348, 349, 350, 351
Imam Abu Dawud : 120, 121, 122, 123, 2019
Imam Tirmidzi : 26, 45, 718
Imam Nasa'i : 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 94, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 114
Imam Ibnu Majah : 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 428
Imam Malik : 30, 31
Imam Darimi : 693, 696, 697, 703, 740