Hadith
Jika masuk ke wc untuk buang hajat, janganlah menghadap ke arah kiblat atau membelakanginya
Imam Tirmidzi : 8حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
[USa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi] wasitshela, [uSufyan bin Uyainah] wasitshela kusukela ku-[Az Zuhri] kusukela ku-['Atho` bin Yazid Al Laitsi] kusukela ku-[Abu Ayyub Al Ansari] wathi, uMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wathi: "Uma uzikhulula, ungabheki iQiblah noma uyifulathele, kungakhathaliseki ukuthi uyakhipha indle noma uyachama. Kunalokho, bheka empumalanga noma entshonalanga." U-Abu Ayyub wathi; "Lapho sifika eSiriya, sathola izindlu zabo zangasese zakhiwe zibheke iQiblah, ngakho sazifulathela sacela intethelelo ku-Allah." U-Abu Isa wathi; "Mayelana nalokhu, kukhona futhi indaba evela ku-Abdullah bin Al Harith bin Jaz`i Az Zubaidi noMa'qil bin Abu Al Haitham - obizwa nangokuthi uMa'qil bin Abu Umamah-, u-Abu Hurairah noSuhail bin Hanif." U-Abu Isa wathi; "Kulesi sahluko, i-hadith elandiswa ngu-Abu Ayyub iyona engcono kakhulu futhi eyiqiniso kakhulu. Igama lika-Abu Ayyub kwakunguKhalid bin Zaid, kanti igama lika-Az-Zuhri kwakunguMuhammad bin Muslim bin Ubaidullah bin Shihab Az-Zuhri, igama lakhe lesidlaliso kwakungu-Abu Bakr." U-Abu Al Walid Al Makki uthe; U-Abu Abdullah Muhammad bin bin Idris Ash-Shafi'i uthe; "Incazelo kuphela yamazwi oMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) athi: "Ungabheki iQiblah noma uyifulathele lapho ukhipha indle noma uchama" isendaweni evulekile. Uma isesakhiweni esivaliwe, khona-ke kukhona ukukhululwa kokubhekana neQiblah." Yilokhu futhi okushiwo ngu-Ishaq bin Ibrahim. Ngenkathi u-Ahmad bin Hanbal (kwangathi u-Allah angaba nesihe kuye) ethi; "Ukukhululwa kokuchitha indle noma ukuchama kuMprofethi (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) kungokushiya indle kuphela, njengoba ukubheka indle kungavunyelwe." Kunjengokungathi u-Imam Ahmad wayengahlukanisi phakathi kokubhekana neQiblah ehlane noma esakhiweni esivaliwe.