- Thaharah Najis Tata cara membersihkan darah haid yang terkena pakaian

Tata cara membersihkan darah haid yang terkena pakaian

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ

nam je povedal [Ibn Abu Umar], da je rekel; povedal nam je [Sufjan bin Ujaina] od [Hisjam bin Urva] od [Fatima bint Al Mundzir] od [Asma bint Abu Bakr], da je rekla: »Ženska je vprašala preroka, sallallaahu 'alejhi ve sellem, o oblačilih, obarvanih z menstrualno krvjo?« Nato je Poslanec, sallallahu 'alejhi ve sellem, odgovoril: »Podrgnite krpo, jo nato zmočite in operite z vodo, nato pa z njo molite.« Rekel je: »V tem poglavju je tudi zgodba od Abu Hurejre in Umm Kais bint Mihšan.« Abu Isa je rekel: »Asmin hadis o pranju menstrualne krvi je verodostojen.« Učenjaki imajo različna mnenja o krvi, ki pride na krpo in se nosi za molitev pred pranjem. Nekateri učenjaki iz tabi'ina so rekli: »Če je kri velikosti dirhama in jo nanese na krpo, preden jo opere, mora ponoviti svojo molitev.« Medtem ko so nekateri drugi rekli: »Če je kri večja od velikosti dirhama, mora molitev ponoviti.« To mnenje sta zagovarjala Sufjan Ats Tsauri in bin Al Mubarak. Vendar pa nekateri drugi učenjaki med tabi'ini in drugi niso zahtevali ponavljanja molitve, tudi če je kri večja od dirhama. To mnenje sta zagovarjala Ahmad in Ishak. Syafi'i je rekel: »Obvezno jo je oprati, tudi če je kri manjša od velikosti dirhama.« In tega se je držal.