Hadith Representative
Nasihat Umar bin Abdul Aziz dan Ibnu Umar tentang takdir: berpegang pada sunnah, tidak memperdebatkannya, dan peringatan tentang orang yang mendustakannya
Imam Abu Dawud : 3996حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
Hevur sagt okkum [Muhammed bin Kathir] hann segði; hefir sagt oss [Sufyan] hann sagdi; ein maður skrivaði eitt bræv til [Umar bin Abdul Aziz] og spurdi um ævinleikan. -á annan hátt er tað nevnt- Hevur sagt okkum [Ar Rabi' bin Suleiman Al Muadzdzin] hann segði; hevur sagt okkum [Asad bin Músa] hann segði; hevur sagt okkum [Hammad bin Dulail] hann segði; Eg hoyrdi [Sufyan Ats Tsauri] siga okkum frá [Ein Nadhr]. -á annan hátt er tað nevnt- Hevur sagt okkum [Hannad bin Ás Sári] frá [Kabisha] segði hann; hevur sagt okkum [Abu Raja'] frá [Abu Ask Shalt] -og hetta er hadisin hjá Ibn Kathir- hann segði; 'Ein maður skrivaði eitt bræv til Umar bin Abdul Aziz, har hann spurdi um ævinleikan. Umar bin Abdul Aziz skrivaði síðani eitt svar; Amma Bádu. Eg lovi tær at óttast Allah og vera støðugur - ikki leggja afturat ella draga frá - við at fremja Hansara boð, fylgja sunnanum hjá Hansara profeti Sallallahu Alaihi Wasallam og sleppa tí, sum er skapt av fólki, sum skapa nýtt eftir at hava brúkt sína Sunnu, hóast tey hava verið nøgd við Hansara Sunnu. Tú mást halda teg til sunna, tí við loyvi frá Allah fer hann at verja teg fyri at fara av vegnum. Tú veitst, fólk fremja ikki ræðslu, uttan so at tað er nøkur prógv, sum forklára tað, ella ein læra, sum kann lærast av tí. Faktiskt nevndi sunna, hvørs kelda er Hann - Allah og sendiboð Hansara - sum longu veit tað øvugta - Ibnu Kathir ikki, 'sum veit ymisk mistøk, fávitsku og sjálvsfløkju. So verð nøgdur við tað, sum tey undan tær - tínum vinum - hildu. Tí teir - vinirnir -, við tí hædd av vitan, teir eiga, og teirra ljómandi intelligensi, eru eisini framvegis afturhaldandi. Sjálvt um tey frá einum vísindaligum sjónarhorni skilja betur, og frá einum prioriteringssjónarhorni eru tey meira verd at umrøða tað. Um sannleikin er hjá tær, so ert tú farin framvið teimum. Um tú sigur, at bara nýggj ting henda eftir teimum, sum ikki eru skapt uttan av fólki, sum ikki fylgja teirra boðum - vinum - og eru nøgd við sínar egnu tankar heldur enn teirra, so veitst tú, at í roynd og veru eru vinirnir teir, sum uppdagaðu hendan trupulleikan fyrst. Tey tosa um -málið um ævinleikan- bert í hópi, tey yvirmeta tað ikki men tey yvirmeta tað heldur ikki, sanniliga hava tað verið fólk burtursæð frá teimum sum undirmeta tað so nógv, at tey venda sær burtur, og tað eru eisini tey, sum eru ov eldhugað, at tey yvirmeta tað -út yvir markið-. Og sanniliga er hugburðurin hjá vinfólkunum millum slík at vera á beinari leið. Tú hevur skrivað eitt bræv, har tú spyrt um at trúgva á ævinleikan, so hevur tú - við loyvi frá Allah - valt rætta persónin - spyr meg -. Eg veit ikki um nakað nýtt ella ræðulig mál, sum menniskju hava reist, hvørs ávirkan er sera greið og avgjørd uttan í málinum um at viðurkenna ævinleikan. Tað óvitandi fólkið í jahilliyahtíðini umrøddi enntá viðurkenningina av ørindinum í teirra orðatøkum og skaldskapi um gleðirnar tey høvdu mist, so kom islam og legði dent á tað enn meira, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam hevur mint okkum á ikki bara í einum hadith ella tveimum hadith um alik hann var teir eisini, muslimarnir hava tal ella eftir at hann doyði við einum hugburði av áliti og viðtøku móti teirra Rabb og eyðmjúkt, at einki er annað enn tað, sum áður hevur verið kent. -Allahs vitan um hann og tað hevur verið skrivað í bók Hansara -Al Lauhul mahfudh-, og hansara ætlan hevur verið ásett av Honum. Burtursæð frá tí hevur spurningurin um ævinleikan verið greitt frá í muhkam í bók Hansara - versunum í Koranini . Er týdningurin greiður, sitatera tey hann og læra av tí. Um tú spyrt: 'Hví avdúkaði Allah eitt vers sum hetta, hví segði Hann hetta? » Sanniliga hava fylgjararnir eisini lisið tað, sum tú hevur lisið tað. Teir duga at gera ta'weel sum tú ikki veitst og eftir tað, siga teir; 'Vit trúgva á bókina -lauhul mahfudh- og ævinleikan, og neyðir eru skrivaðar, so tað, sum er ætlað, fer avgjørt at henda.' Tað, sum Allah vil, fer avgjørt at henda og tað, sum Allah ikki vil, fer avgjørt ikki at henda. Jú, vit hava øll ikki valdið og átakið at vraka madharat ella nýta tað. So eftir tað vóru tey fegin og kendu seg bangin fyri at umrøða ævinleikamálið’.