Hadith Representative
Nasihat Umar bin Abdul Aziz dan Ibnu Umar tentang takdir: berpegang pada sunnah, tidak memperdebatkannya, dan peringatan tentang orang yang mendustakannya
Imam Abu Dawud : 3996حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
مارا [محمد بن کاثیر] ءَ گْوشتگ کہ آئی ءَ گْوشتگ؛ مارا [سفیان] ءَ گْوشتگ آئی ءَ گْوشتگ؛ یک مردے ءَ [عمر بن عبدالعزیز] ءَ نمدی یے نبشتہ کتگ کہ قسمت ءِ بابت ءَ جُست کنگ ءَ اِنت۔ -دگہ وڑے ءَ ذکر کنگ بیت- مارا گشتگ [ار ربیع بن سلیمان المؤدزدزین] آئی ءَ گشتگ؛ مارا [اسد بن موسیٰ] ءَ گْوشتگ آئی ءَ گْوشتگ؛ مارا [حمد بن دلیل] ءَ گْوشتگ آئی ءَ گْوشتگ؛ من [سفیان اتس تسوری] ءَ چہ [ان نذر] ءَ مارا گشگ ءَ اشکتگ۔ -دگہ وڑے ءَ ذکر کنگ بیت- چہ [قبیشہ] ءَ مارا [حنند بن آس ساری] ءَ گْوشتگ آئی ءَ گْوشتگ؛ مارا [ابو راجہ] ءَ چہ [ابو عاش شلت] ءَ گْوشتگ -ءُ اے ابن کثیر ءِ حدیث اِنت- آئی ءَ گْوشتگ: یک مردے ءَ عمر بن عبدالعزیز ءَ نمدی نبشتہ کتگ کہ تقدیر ءِ بابت ءَ جُست کنگ ءَ اِنت۔ عمر بن عبدالعزیز ءَ پد ءَ پسو نبشتہ کت؛ اماں بادو۔ من ترا وعدہ کناں کہ تو اللہ تعالیٰ ءَ بہ ترس ءُ آئی ءِ پرمانانی پیلو کنگ ءَ ، آئی ءِ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءِ سنت ءِ رندگیری ءَ ءُ ھما چیز ءَ یلہ بہ دئے کہ آئی ءِ سنت ءِ نفاذ ءَ پد نوکیں چیز جوڑ کنوکیں مردمانی وسیلہ ءَ جوڑ کنگ ءَ ھمگرنچ بہ بئے - نہ کہ گیش ءُ گیوار کن - آئی ءِ سنت ءَ چہ راضی بوتگ اَنت ۔ تو سنت ءِ سرا اوشتات کن ئے، پرچا کہ اللہ ءِ اجازت ءَ ترا چہ گمراہی ءَ رکّینیت۔ تو زان ئے مردم بدعت ءَ نہ کن اَنت داں کہ ھما ثبوت مہ بیت کہ آئی ءِ درشان ءَ بہ کنت یا چہ آئی ءَ سبقے دربرگ بہ بیت۔ درحقیقت سنت، کہ آئی ءِ منبع آ - اللہ ءُ آئی ءِ رسول - کہ پیسرا چہ ایشی ءِ برعکس ءَ زانت - ابن کثیر ءَ ذکر نہ کتگ، 'کہ جتائیں ردی، حماقت ءُ وت ءَ پیچیدگی زانت'۔ تو چہ ھما چیز ءَ وش بہ بئے کہ چہ تو پیسر ءِ مردماں - تئی سنگتاں - منعقد کتگ ات۔ پرچا کہ آ - سنگت -، گوں ھما زانت ءِ بُرزی ءَ کہ آھانی گور ءَ اَنت، ءُ آھانی درپشناکیں زانت ھم وتی سرا بندش جن اَنت۔ اگرچہ سائنسی نقطہ نظر ءَ چہ آ شرتر سرپد بنت ءُُ ترجیحی نقطہ نظر ءَ چہ آ ایشی ءِ سرا تران کنگ ءِ گیشتر لائق انت۔ راستی اگاں گوں تو اِنت گڑا تو چہ آھاں دیم ءَ شتگ ئے۔۔۔۔ اگاں تو بہ گْوش ئے کہ آیانی پد ءَ ایوک ءَ نوکیں چیز بوت کن اَنت کہ آ چہ ھما مردماں ابید جوڑ نہ بنت کہ آ آیانی ھدایتانی رندگیری ءَ نہ کن اَنت - سنگت - ءُ وتی ھیالانی بدل ءَ وتی ھیالاں چہ وش اَنت گڑا بزان کہ درحقیقت سنگت ھما اَنت کہ آیاں اے جیڑہ اولی رند ءَ درگیتکگ۔ آ -تقدیر ءِ جیڑہ ءَ- ایوک ءَ اعتدال ءَ گپ جن اَنت، آ ایشی ءَ گیش نہ کن اَنت بلے آ ھم گیش نہ کن اَنت، بے شک چہ آھاں ابید ھم انچیں مردم بوتگ اَنت کہ آ انچو کم لیک اَنت کہ آ دیم ءَ رھادگ بنت، ءُ ھما ھم ھست کہ آ سک شوقین اَنت کہ آ ایشی ءَ گیش کن اَنت -چہ حد ءَ گیش-۔ ءُ بے شک چوشیں مردمانی تہا سنگتانی رویہ ایش انت کہ آ راستیں راہ ءَ بہ بنت۔ تو نمدی یے نبشتہ کتگ کہ تقدیر ءِ سرا باور کنگ ءِ بابت ءَ جُست کن ئے، پدا - گوں اللہ ءِ اجازت ءَ - تو ھما مردم ءَ گچین کتگ - من ءَ جُست کن -۔ من ھچ نوکیں یا بدعت ءِ کیسانی بابت ءَ نہ زاناں کہ انساناں چست کتگ کہ آھانی اثر سک زاھر ءُ ٹھی ئیں بید چہ تقدیر ءِ شناخت ءِ معاملہ ءَ۔ جہلیہ دور ءِ جہلیں مردماں ہم وتی گپ ءُ شاعری ءِ تہا قسمت ءِ شناخت ءِ سرا گپ ءُ تران کتگ ات کہ آہاں چہ گار بوتگیں لذتانی بابت ءَ گپ جتگ ات، پدا اسلام اتک ءُ ایشی ءِ سرا گیشتر زور داتگ ات، رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءَ ہم مارا یات کتگ ات کہ نہ ایوک ءَ یک حدیثے یا دو حدیثے ءِ تہا مسلم ءِ بابت ءَ آئی ءَ ات، the the آ زندگ ات یا آئی ءِ مرگ ءَ پد وتی رب ءِ سرا اعتماد ءُُ منگ ءِ رویہ ءَ گوں ءُُ وت ءَ جھل کت کہ ماضی ءَ زانگ بوتگیں چیز ءَ ابید دگہ ہچ نیست۔ -اللہ ءِ آئی ءِ زانت ءُ آئی ءِ کتاب -اللہول محفوظ- ءَ نبشتہ کنگ بوتگ، ءُ آئی ءِ مقدر آئی ءِ وسیلہ ءَ ٹھینگ بوتگ۔ چہ ایشی ءَ ابید تقدیر ءِ جیڑہ آئی ءِ کتاب ءِ مہکم ءَ - قرآن ءِ آیاتاں ی ءِ تہا بیان کنگ بوتگ۔ معنا واضح انت، آ چہ آئی ءَ نقل کن انت ءُ چہ آئی ءَ دربرگ ءَ انت۔ اگاں تو جُست بہ کن ئے کہ اللہ تعالیٰ ءَ پرچا چوشیں آیتے نازل کتگ، پرچا اے گپ جتگ؟ ' بے شک صحابہ ءَ ھم ھما وڑا ونتگ کہ تو ونتگ۔ تعویل کنگ ءَ زان اَنت کہ تو نہ زان ئے ءُ چہ ایشی ءَ پد گْوش اَنت؛ 'ما کتاب -لاؤل محفود- ءُ تقدیر ءَ باور کنیں ءُ مصیبت نبشتہ کنگ بوتگ انت، پمیشکا ھما چیز کہ تقدیر کنگ بوتگ آ الم ءَ بیت۔ اللہ تعالیٰ ءِ ارادہ یقینا بیت ءُ اللہ تعالیٰ ءِ ارادہ نہ کنت یقینا نہ بیت۔ بے شک مئے درستاں مدھرت ءِ رد کنگ یا چہ آئی ءَ پائدگ چست کنگ ءِ توان ءُُ کوشست نیست۔ پمیشکا چہ ایشی ءَ پد آ وش بوت اَنت ءُ تقدیر ءِ جیڑہ ءِ سرا گپ جنگ ءَ ترس ءُ بیم ءِ احساس بوت اَنت'۔