Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
[ഖുതൈബ], [മുഹമ്മദ് ബിൻ അൽ മുത്സന്ന] എന്നിവർ പറഞ്ഞതായി ഞങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; [ഗുന്ദർ മുഹമ്മദ് ബിൻ ജാഫർ] [സിയുബ]യിൽ നിന്ന് [അംറു ബിൻ മുർറ] [അബ്ദുറഹ്മാൻ ബിൻ അബു ലൈല] [അൽ ബറാഅ് ബിൻ അസീബ്] പറഞ്ഞു; 'പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും നമസ്കാരത്തിൽ ഖുനൂത്ത് നിർവഹിച്ചു'. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; 'ഈ അധ്യായത്തിൽ അലി, അനസ്, അബു ഹുറൈറ, ഇബ്നു അബ്ബാസ്, ഖഫാഫ് ബിൻ ഐമ ബിൻ റഹ്ദല അൽ ഗിഫാരി എന്നിവരുടെ ഹദീസുകളും ഉണ്ട്'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'അൽ ബറാ ഹദീസ്' ഹസൻ ആധികാരികമാണ്. പ്രഭാത നമസ്കാരത്തിലെ ഖുനൂത് സംബന്ധിച്ച് പണ്ഡിതന്മാർ വിയോജിപ്പുണ്ട്, പ്രവാചകൻ സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമിന്റെ സഹചാരികളിൽ നിന്നുള്ള ചില പണ്ഡിതന്മാരും മറ്റു ചിലർ പ്രഭാത നമസ്കാരത്തിൽ ഖുനൂത് അനുവദിക്കുന്നു. ഇമാം മാലിക്കും സിയാഫിയും ഈ അഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചു. ഇമാം അഹ്മദും ഇസ്ഹാഖും പറഞ്ഞപ്പോൾ; 'മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അപകടമുണ്ടാകുമ്പോൾ ഒഴികെ പ്രഭാത നമസ്കാര സമയത്ത് ഖുനൂത്ത് നിസ്കരിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഒരു ദുരന്തം സംഭവിച്ചാൽ, ഇമാം മുസ്ലീം സൈന്യത്തിനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കണം.'