Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
I kaa a vese ér [Qutaibah] man [Muhammad bin Al Mutsanna] cii yange ve kaa ér; a kaa a vese ér [Ghundar Muhammad bin Ja’far] u ken [Syu’bah] u ken [Amru u ken Murrah] u ken [Abdurrahman u ken Abu Laila] u ken [Al Bara` u ken Azib] la kaa ér; 'Profeti sallallaahu 'alaihi wasallam yange er qunut sha shighe u msen u pepe man u aikighe'. A kaa er; 'Ken ityough kin kpa akaaôron a Ali man Anas man Abu Hurairah man Ibn Abbas man Khaffaf bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari kpa nga ker'. Abu Isa kaa er; ‘Hadith u Al Bara’ la ka hasan u mimi. Mbafantakerada mba a mzough sha kwagh u qunut ken msen u pepe ga, mbafantakerada mbagenev ken atô u mba ve lu a Profeti sallallaahu ‘alaihi wasallam la man mbagenev mba nan ian i qunut ken msen u pepe. Mhen ne ka Imam Malik man Syafi’i yange ve tôô ye. Shighe u Imam Ahmad man Ishaq kaa ér; ‘I na ian i eren qunut shighe u msen u pepe ga, saa di shighe u kwagh a er Mbamusulumi yô. Aluer kwaghbo er Mbamusulumi yô, gba u imam una er msen sha ci u shoja i Mbamusulumi.