Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
[ቁጠይባ]ን [መሓመድ ቢን ኣል ሙጻናን] ክልቲኦም ከም ዝበሉ ተነጊሩና ኣሎ፤ ነጊሩና ኣሎ [ጉንደር መሓመድ ቢን ጃዕፋር] ካብ [ስዩባህ] ካብ [ዓምሩ ቢን ሙራ] ካብ [ዓብዱራሕማን ቢን ኣቡ ላይላ] ካብ [ኣል ባራ` ቢን ዓዚብ] ከምዚ ኢሉ፤ 'ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ኣብ ግዜ ሰላት ንግሆን ምሸትን ቁኑት ይገብሩ ነይሮም'። ኢሉ፤ 'ኣብዚ ምዕራፍ እዚ ካብ ዓሊ፡ ኣናስ፡ ኣቡ ሑረይራ፡ ኢብን ዓባስን ከፋፍ ቢን ዓይማን` ቢን ራህድላ ኣል ጊፋሪን ዝተጻሕፉ ሪዋያት እውን ኣለዉ'። ኣቡ ዒሳ ከምዚ ኢሎም፤ 'ኣል ባራ ሓዲስ' ሓሰን ጭቡጥ እዩ። ሊቃውንቲ ብዛዕባ ቁኑት ኣብ ሰላት ንግሆ ኣይሰማምዑን እዮም፣ ገለ ሊቃውንቲ ካብ ሰሓባ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ገለ ድማ ኣብ ሰላት ንግሆ ቁኑት ይፈቕዱ። እዚ ርእይቶ ብኢማም ማሊክን ስያፊዒን ዝተወሰደ እዩ። ኢማም ኣሕመድን ኢሻቅን ክብሉ እንከለዉ፤ 'ኣብ ግዜ ሰላት ንግሆ ቁኑት ምግባር ኣይፍቀድን እዩ ብዘይካ ኣብ ልዕሊ ኣስላም ሓደጋ ኣብ ዝህልወሉ እዋን። ኣብ ልዕሊ ኣስላም መዓት እንተ ኣጋጢሙ እቲ ኢማም ንሰራዊት ኣስላም ክጽልየሉ ኣለዎ።