Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
Mums buvo pasakyta, kad [Qutaibah] ir [Muhammad bin Al Mutsanna] abu sakė; mums [Ghundar Muhammad bin Ja'far] iš [Syu'bah] iš ['Amru bin Murrah] iš [Abdurrahman bin Abu Laila] iš [Al Bara` bin 'Azib] sakė: „Pranašas sallallaahu 'alaihi wasallam atliko qunut rytinės ir vakarinės maldos metu“. Jis pasakė: „Šiame skyriuje taip pat yra Ali, Anaso, Abu Hurairah, Ibn Abbaso ir Khaffafo bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari pasakojimų“. Abu Isa pasakė: „Al Bara Hadisas“ yra autentiškas. Mokslininkai nesutaria dėl qunut rytinės maldos metu, kai kurie mokslininkai iš Pranašo sallallaahu 'alaihi wasallam bendražygių ir kiti leidžia qunut rytinės maldos metu. Šią nuomonę išlaikė Imamas Malik ir Syafi'i. Nors imamas Ahmadas ir Ishaqas sakė: „Neleidžiama atlikti qunut rytinės maldos metu, išskyrus atvejus, kai musulmonams gresia pavojus. Jei musulmonus ištinka nelaimė, imamas privalo melstis už musulmonų armiją.“