Hadith Representative
Tafsir Al Anbiya (21): 96 - hingga apabila dibukakan (tembok) ya'juj dan ma'juj, dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi
Imam Ibnu Majah : 4065حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ يَقُولُذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ قَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ تَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ فَاقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قَالَ قُلْنَا فَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ قَالَ فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ مَا بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَمُرَّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَيَنْطَلِقُ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ يَنْحَدِرُ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ وَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرَفُهُ فَيَنْطَلِقُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ فَيَمْسَحُ وُجُوهَهُمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ وَأَحْرِزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ{ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ }فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ فِي هَذَا مَاءٌ مَرَّةً وَيَحْضُرُ نَبِيُّ اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَيَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلَا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا قَدْ مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لَا يُكِنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُهُ حَتَّى يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنْ الرِّمَّانَةِ فَتُشْبِعُهُمْ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارِكُ اللَّهُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنْ الْإِبِلِ تَكْفِي الْفِئَامَ مِنْ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْبَقَرِ تَكْفِي الْقَبِيلَةَ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْغَنَمِ تَكْفِي الْفَخِذَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلَّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ
Вераз милемлы [Хисям бин Аммар] вераз милемлы [Яхья бин Хамза] вераз милемлы [Абдуррахман бин Язид бин Джабир] вераз мыным [Абдуррахман бин Джубайр бин Нуфайр] вераз мыным [атаелы], со одӥг пол кылӥз шуыса [Ан Наввас бин Сам'ан Аль-Килаби, ӵукна Аллахлэсь ӧтёнзэ вераз] 'алейхи васаллам пусйиз Даджал сярысь, собере со лэзиз но ӝутӥз -куаразэ- соин ик ми малпамы, ми ини финик пальмаослэн садазы. Куке ми доры лыктӥмы Расулуллах саллаллаху алейхи ва саллям, со тодэ вал, мар ми вераськомы, соин ик юаз: «Мар тонэн луиз?» Ми ответ сётӥм: «О, Аллахлэн ыстэм муртэз, тон ӵукна Даджджал сярысь верад, собере тон ачид ӝутскид но ӝутскид, ми малпамы, со ини финик пальмаослэн садазы шуыса». Со шуиз: «Мон тӥлесьтыд кышкасько Даджаллэсь ӧвӧл, — малы ке шуоно — со потоз ке, мон тӥ пӧлын на ке, соку мон сое тӥ доры вуытозь пытсало, нош со потоз ке, мон тӥ пӧлын ӧвӧл ке, соку котькуд адями ассэ утьыны кулэ, нош Аллах — мынам халифе — мынам преемнике — котькуд мусульманин вылын. Даджал — егит воргорон, кудӥныз йырсиез ӵужектэм, синъёсыз ӵошкыт, мон солы Абдул Узза бин Катан кадь укшасько кадь. Кин ке но тӥ пӧлысь сое адӟе, соку солы лыдӟе «Аль-Кахф» суралэсь кутсконзэ, зэмзэ но, со Сирия но Ирак вискын люкетысь потӥз, со бур пала но паллян пала лобӟиз. О, Аллахлэн ужась-тыршисьёсыз, асьтэды юнматэ». Ми юалляським: «О, Аллахлэн ыстэм муртэз, кӧня дыр ӵоже со музъем вылын улоз?» Со валэктӥз: «Куатьтон нунал, ар кадь нунал, толэзь кадь нунал, арня кадь нунал но вань нуналъёс тӥляд нуналъёсты кадь». Ми юалляським: «О, Аллахлэн ыстэм муртэз, со вакытэ одӥг нунал одӥг арлы огкадь вал, тырмоз-а милям одӥг нунал молитваосмы?» со валэктӥз: «Быдӟалаезъя чаклалэ». Ми юалляським: «Кызьы со музъем вылын ӝог ветлэ?» со валэктӥз: «Тӧллэсь лобӟем пилем кадь». Со азьланьтӥз: «Собере со калык доры лыктӥз но соосты ӧтиз, нош соос солэн ӧтёнэзъя кылзӥськизы но солы оскизы». Даджал собере инме зор келяны косэ, озьыен, инбам зор лэзёз, со озьы ик музъемлы будосъёс будэтыны косэ, нош музъем аслэсьтыз будосъёссэ будэтэ, пудооссы нуназе бере асьсэ доры берытско туж вылӥ мугоръёсын тыр йӧл но йӧл. Собере Даджал мукет адямиос доры лыктӥз но соосты ӧтиз, нош соос солэсь ӧтёнзэ ӧз лэзе, соин ик со калык пӧлысь кошкиз. Шӧдтэк шорысь соос начар но лябӟизы. Даджал собере музъемлы шуиз: «Узырлыкез поттэ». Собере музъем вылысь узырлыкъёс берло пото но со сьӧры мыно, кызьы писпуослэн ӵыжы-выжыоссы королевазы сьӧры мыно. Собере со адямиез ӧтьыса, сое мечен ӵогиз, нош адями кыдёкын кыклы люкиськиз. Соку Даджал ӧтиз кыклы люкем адямиез, собере адямилэн ымнырыз шумпотыса но серекъяса адӟиськиз. Куке соос сыӵе югдуре шедизы, Аллах Иса бин Марьямез ыстћз, со Дамаск музъемысь тӧдьы башняе кык дӥськутэн лыктӥз, киоссэ кык кылчинъёслэн пельпумъёссы вылэ пуктыса. Со йырзэ шонтӥз ке, жемчуг выллем джуман потоз. Одӥг но оскисьтэм адями уг пумиськы солэн лулызлэн тӧлызлы, со быриз ке. Собере Иса бин Марьям Даджджалэз утчаз но сое Луддлэн ӧсэз дорын шедьтӥз — Байтул Макдис дорысь инты — собере сое вииз. Собере Аллахлэн пророкез Иса лыктӥз калык доры, кудзэ Аллах утиз. Соин ик со ымныръёссэс ӵушиз но инмын дипломъёссы сярысь вераз. Куке соос сыӵе югдуре шедизы, Аллах Иса бин Марьямлы усьтӥз: «О, Иисус, зэмзэ но, мон аслэсьтым ужась-тыршисьёсме нокыӵе кужымтэк поттӥ». кин соин нюръяськыны быгатоз, собере мынэсьтым ляльчиосме Турсина гурезь йылэ нуоз». Собере Аллах ыстћз Гогез но Магогез, кызьы верамын Аллахлэн кылаз: «Куке -стенаос- Гог но Магог усьтћськизы, нош соос вань вылћ интыосысь љог лэзиськизы-' -Qs. Аль Анбия: 96-, Нырысетӥез соос пӧлысь ветлӥз но Ат-Табария тыметэз ортчиз но ваньзэ юиз, собере мукетыз группа лыктӥз но со интыез ортчиз, собере шуиз: «Та интыын азьвыл ӵужектэм ву вал». Соку Иса пророк но солэн эшъёсыз лыктӥзы но шедьтӥзы: одӥг валлэн йырызлэн дуныз соослы дуногес, туннэ тӥляд вань сю динардылэсь. Озьы Аллахлэн пророкез Иса но солэн эшъёсыз Аллахлы вӧсяськизы, Аллах ыстћз нагафъёслэсь стадазэс — ыжлэн яке верблюдлэн ныр вылаз гусеницалэн типез — ныръёссы вылэ, соин ик џукна соос луллэн кулонэз кадь музъем вылын лёгаськыса кулћзы. Собере Аллахлэн пророкез Иса но солэн эшъёсыз одӥг интые вуизы, нош со инты Даджаллэн сьӧраз мынӥсьёсын тырмемын вал, соослэн лулзылэн зыныз со интыез тырмиз. Собере соос — Иса пророк но солэн эшъёсыз — Аллахлэсь куризы, собере Аллах кузь ныро верблюдъёс кадь тылобурдоослэсь стаязэс келяз, соосты — Даджджаллэн сьӧраз мынӥсьёсты — пӧртэм интыосы лэзьыны, кудъёсыз Аллахлэн потэ вал. Со бере Аллах соос вылэ зор лэзиз, одӥг секыт корка но, палатка но ӧз кыльы, зор ву соосты чылкытатон но чылкыт зеркало кадь карытозь. Собере музъемлы шуизы: «Будосъёстэ поттэ но бакель каронъёстэ берыкты». Со нуналэ группа адямиос гранат сиизы но лыос доры ватскыны быгатӥзы. Аллах йӧллы бакель карон сётэ, соин ик вордӥськыны дасяськись верблюд трос адямиослы сиыны мед тырмоз, вордӥськыны дасяськись скал но выжылы сиыны тырмоз, нош вордӥськыны дасяськись скал но адямиослэн группазылы сиыны мед быгатоз. Нош куке соос сыӵе югдуре шедизы, соку Аллах ӟеч но ческыт тӧл лэзиз, мусульманъёслэн вань лулъёссы ышизы. Нош кылё соос, кинъёс лекесь но асьсэды осёлъёс кадь возё, нош соослы ик вуоз Суд нунал».