Hadith Representative
Tafsir Al Anbiya (21): 96 - hingga apabila dibukakan (tembok) ya'juj dan ma'juj, dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi
Imam Ibnu Majah : 4065حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ يَقُولُذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ قَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ تَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ فَاقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قَالَ قُلْنَا فَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ قَالَ فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ مَا بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَمُرَّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَيَنْطَلِقُ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ يَنْحَدِرُ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ وَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرَفُهُ فَيَنْطَلِقُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ فَيَمْسَحُ وُجُوهَهُمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ وَأَحْرِزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ{ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ }فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ فِي هَذَا مَاءٌ مَرَّةً وَيَحْضُرُ نَبِيُّ اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَيَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلَا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا قَدْ مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لَا يُكِنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُهُ حَتَّى يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنْ الرِّمَّانَةِ فَتُشْبِعُهُمْ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارِكُ اللَّهُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنْ الْإِبِلِ تَكْفِي الْفِئَامَ مِنْ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْبَقَرِ تَكْفِي الْقَبِيلَةَ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْغَنَمِ تَكْفِي الْفَخِذَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلَّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ
Ior kpishi mba ve lu a mnenge u kpeegh sha kwagh u mlu u ken hemen la, ka ve kaa ér: “Abdurrahman bin Yazid bin Jabir] kaa a mo ér, “Abdurrahman bin Jubair bin Nufair.” sallallaahu 'alaihi wasallam yange ter kwagh u Dajjal, maa a hide a kende a -imo sha shi a kende un sha nahan se hen ser se vande lun ken sule u ikyon i i yer ér date palm la. Se mba za hen Rasulullah sallallaahu ‘alaihi wasallam yô, a fa kwagh u se lu ôron la, nahan a pine ér: ‘Ka nyi i lu zan we iyol?’ Se gema se kaa ser, ‘Ortom u Aôndo, u ter kwagh u Dajjal pepe, maa u hide u kende iyol you sha, nahan se hen ser un vande lun ken sule u date palm la’. A kaa er: Ka Dajjal u m lu cian ne ga, - sha ci u - aluer a due shighe u m lu hen atô wen her la yô, me yange un zan zan una kar van hen a ven ga, man aluer a due shighe u m lu hen atô wen ga yô, gba u hanma or nana kura iyol i nan, man Allah ka caliph wam - or u nan lu hemen mo - sha hanma Ormusulumi cii. Dajjal ka gumor u ice na i cir, ashe na a cir, inja er m ngu er un nahan er Abdul ’Uzza bin Qathan nahan. Or u nan nenge a na yô, nana ôr nan mhii u Surah Al Kahf, mimi je yange due ken mlu u hen atô u tar u Shiria man tar u Iraq la, a cir ityough ki ken iyan man ki ken imese. Ne mbatomov mba Allah, taver nen ayol a en’. Se pine ser, ‘Ortom u Aôndo, una tsa shin tar nena?’ A gema a kaa er: ‘Ayange akunduatargber, iyange i môm er inyom nahan, iyange i môm er uwer nahan, iyange i môm er kasua nahan man ayange la cii nga er ayange ou nahan’. Se pine ser, ‘Ortom u Aôndo, hen shighe la iyange i môm lu kwagh môm a inyom i môm, mbamsen asev mba iyange i môm la vea kuma kpa?’ a gema a kaa ér: ‘Tôô ase sha mze u kwagh la’. Se pine ser, ‘Ka i er nan ve i lu yevese sha tar?’ a gema a kaa ér: ‘Er ka ibeen i ahumbe a cir nahan’. A za hemen ér: ‘Tsô a va hen ior mbagenev, a lôhô ve, ve dondo msen na la, ve na un jighjigh. Dajjal maa kaa a sha er a tindi ura, nahan sha kpa una tindi ura, un kpa a kaa a tar er u vese ikyayue, tar kpa u vese ikyayue i u, inyam ve hide hen ayol a ve atetan a ityough ki taven sha kpishi ki iv a inyam man mkurem. Tsô Dajjal va hen ior mbagenev mbara, lôhô ve, kpa ve venda msen na, nahan a undu ior mbara. Fese nahan ve hingir mbaatsanev shi ve gba angev mbu kpen iyol. Dajjal maa kaa a tar er, 'Due a inyaregh yough'. Tsô akaa a injaa a tar ne mase duen a dondo un ijime er ikyôhô i i yer ér uimondon la ka i dondo torkwase ve nahan. Tsô a yila orgen, a gbidye un sha sanker, nahan or la pav ker avegher ahar ica je. Tsô Dajjal yila or u i pav un ker avegher ahar la, maa ishigh ki or la tese ér saan un iyol shi lu sen kpaa. Shighe u ve lu ken imba mlu ne la, Allah tindi Isa bin Maryam, a sen sha iyou i taven sha i pupuu i ken tar u Damaseku la, a hua akondo ahar, shi a ver ave sha akôv a mbatyomov mba shaav uhar. Aluer a kende ityough sha yô, juman u a lu er ka pearl nahan la una due. Or u nan jighjigh ga môm kpa nan ngu a zua a ahumbe a nan ga, saa nana kpe. Nahan Isa bin Maryam ker Dajjal, a zua a na hen hunda u Ludd - ijiir igen ikyua a Baitul Maqdis - maa a wua un. Tsô Profeti u Allah Isa va hen ior mba Allah yange kura ve yô. Nahan a ese ve ishigh shi a ôr ve kwagh u mlu ve u sha la. Shighe u ve lu ken imba mlu ne la, Allah pase Isa bin Maryam er: ‘O Yesu, mimi je M due a mbatomov Av kera a tahav shio. or u nan fetyô u nôngon ityav a mi yô, nan za a mbatomov Av sha uwo u Tursina’. Tsô Allah tindi Gogi man Magogi er i ter ken mkaanem ma Allah nahan: '-Zan zan -ikpekpe- Gogi man Magogi bugh, ve sen fese sha ajiir a taven sha cii-' -Qs. Al Anbiyaa: 96-, Mba hiihii mbara zende ve per zegemnger u At Thabariyah ve ma cii, maa nongo ugen u va per hen ijiir la, maa ve kaa er, 'Ijiir ne yange i lu a mngerem ma ma lu duen'. Profeti Isa man mba ve lu a na imôngo la maa ve va nenge er inyaregh ki ityough ki bua ki môm ki hemba lun ve a inja a dinar deri môm u ne lu a mi nyian ne. Nahan Profeti u Allah Isa man mba ve lu a na imôngo la er msen hen Allah, Allah tindi ikyumutya i naghaf - ka inja i ikyôhô i i lu sha ityough ki ikyôhô shin rakumi - sha ityou ve, nahan pepe pepe ve kpe ve lu yaven shin inya er ku u uma nahan. Tsô Profeti u Allah Isa vea mba ve lu a na imôngo la ve za nyôr hen ijiir igen, kpa ijiir la iv a mbadondon mba Dajjal, shi mciem ma i cir ve la iv hen ijiir la. Tsô ve - Profeti Isa man mba ve lu a na imôngo la - pine Allah, maa Allah tindi ikyumutya i inyon er urakumi nahan i i lu a ityough ki doon tsung yô, ér i za haa ve - mbadondon mba Dajjal - sha ajiir kposo kposo a Allah a soo la. Kwagh ne been yô, Allah tindi ura sha a ve sha er iyou shin tenti u taver môm kpa una kera lu ga zan zan mngerem ma ura ma wanger ve, ma hingir ve er ka jingi i wanger wanger nahan. Tsô i kaa a tar er, ‘Dugh akaa a u eren tom a mi la kera, hide a averen ou’. Sha iyange la, ior mbagenev ya atam a pomegranate, nahan ve zua a ian i yeren iyol vea ikyav mbi tswamev mbin. Allah ka a na mngerem ma man averen, nahan rakumi u a lu nôngon u maren la una kuma ior kpishi kwaghyan, bua u a lu nôngon u maren kpa una kuma u kweior ugen una ya, shi iyôngo i i lu nôngon u maren kpa ia kuma u nongo u ior vea ya yô. Man zum u ve lu ken mlu la yô, Allah tindi ahumbe a dedoo man a human doon, nahan i tôô uuma mba Mbamusulumi cii i yem a ve. Man kwagh u a shi her yô, ka mba ve lu mbaaferev shi ve eren kwagh er jaki nahan la, man ka ve Iyange i Ijirigh ia va ye.’