Hadith Representative
Telah turun kepadaku empat ayat (Sebab turunnya QS. Al-Anfal: 1, Al-Ma'idah: 90, Luqman: 15, dan hukum wasiat sepertiga harta berkenaan dengan Sa'd bin Abi Waqqash)
Imam Muslim : 4432حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ نَزَلَتْ فِيهِ آيَاتٌ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ حَلَفَتْ أُمُّ سَعْدٍ أَنْ لَا تُكَلِّمَهُ أَبَدًا حَتَّى يَكْفُرَ بِدِينِهِ وَلَا تَأْكُلَ وَلَا تَشْرَبَ قَالَتْ زَعَمْتَ أَنَّ اللَّهَ وَصَّاكَ بِوَالِدَيْكَ وَأَنَا أُمُّكَ وَأَنَا آمُرُكَ بِهَذَا قَالَ مَكَثَتْ ثَلَاثًا حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا مِنْ الْجَهْدِ فَقَامَ ابْنٌ لَهَا يُقَالُ لَهُ عُمَارَةُ فَسَقَاهَا فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَى سَعْدٍ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ هَذِهِ الْآيَةَ { وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا } { وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي } وَفِيهَا { وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا } قَالَ وَأَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَنِيمَةً عَظِيمَةً فَإِذَا فِيهَا سَيْفٌ فَأَخَذْتُهُ فَأَتَيْتُ بِهِ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ نَفِّلْنِي هَذَا السَّيْفَ فَأَنَا مَنْ قَدْ عَلِمْتَ حَالَهُ فَقَالَ رُدُّهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أُلْقِيَهُ فِي الْقَبَضِ لَامَتْنِي نَفْسِي فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ أَعْطِنِيهِ قَالَ فَشَدَّ لِي صَوْتَهُ رُدُّهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَنْفَالِ } قَالَ وَمَرِضْتُ فَأَرْسَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَانِي فَقُلْتُ دَعْنِي أَقْسِمْ مَالِي حَيْثُ شِئْتُ قَالَ فَأَبَى قُلْتُ فَالنِّصْفَ قَالَ فَأَبَى قُلْتُ فَالثُّلُثَ قَالَ فَسَكَتَ فَكَانَ بَعْدُ الثُّلُثُ جَائِزًا قَالَ وَأَتَيْتُ عَلَى نَفَرٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرِينَ فَقَالُوا تَعَالَ نُطْعِمْكَ وَنَسْقِكَ خَمْرًا وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ قَالَ فَأَتَيْتُهُمْ فِي حَشٍّ وَالْحَشُّ الْبُسْتَانُ فَإِذَا رَأْسُ جَزُورٍ مَشْوِيٌّ عِنْدَهُمْ وَزِقٌّ مِنْ خَمْرٍ قَالَ فَأَكَلْتُ وَشَرِبْتُ مَعَهُمْ قَالَ فَذَكَرْتُ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرِينَ عِنْدَهُمْ فَقُلْتُ الْمُهَاجِرُونَ خَيْرٌ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ فَأَخَذَ رَجُلٌ أَحَدَ لَحْيَيْ الرَّأْسِ فَضَرَبَنِي بِهِ فَجَرَحَ بِأَنْفِي فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيَّ يَعْنِي نَفْسَهُ شَأْنَ الْخَمْرِ { إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ } حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ أُنْزِلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ زُهَيْرٍ عَنْ سِمَاكٍ وَزَادَ فِي حَدِيثِ شُعْبَةَ قَالَ فَكَانُوا إِذَا أَرَادُوا أَنْ يُطْعِمُوهَا شَجَرُوا فَاهَا بِعَصًا ثُمَّ أَوْجَرُوهَا وَفِي حَدِيثِهِ أَيْضًا فَضَرَبَ بِهِ أَنْفَ سَعْدٍ فَفَزَرَهُ وَكَانَ أَنْفُ سَعْدٍ مَفْزُورًا
[ኣቡበከር ቢን ኣቡ ስያይባ]ን [ዙሃየር ቢን ሓርብን] ክልቲኦም ከም ዝበሉ ተነጊሩና ኣሎ፤ [ኣልሓሰን ቢን ሙሳ] ነጊሩና ኣሎ፤ [ዙሃይር] ነጊሩና ኣሎ፤ [ሲማክ ቢን ሓርብ] ነጊሩና ኣሎ፤ [ሙሽዓብ ቢን ሳዓድ] ካብ [ኣቡኡ] ንሰዓድ ብዝምልከት ዝወረዱ ሓያሎ ጥቕስታት ቁርኣን ከምዘለዉ ነጊሩኒ። ሙስኣብ ከምዚ ኢሉ፤ ኣደ ሰዓድ ንሳዓድ - ሳዓድ - ካብ ትምህርቲ እስልምና ክሳብ ዝገድፍ ፈጺማ ከምዘይትዛረቦ መሓለት። ካብዚ ወጻኢ ኣዲኡ እውን ክትበልዕን ክትሰቲን ኣይደለየትን’ ኢሉ መለሰሉ። ኣደ ሳዓድ ንሳዓድ በለቶ፤ 'ሃይ ሰዓድ፡ ኣላህ ሱብሓናሁ ወታዓላ ኩሉ ግዜ ንወለድኻ ጽቡቕ ክትገብር ኣዚዙካ ኢልካ ትፈልጥ ዲኻ? ሕጂ ኣነ ኣዴኻ እየ ስለዚ ካብ እስልምና ክትወጽእ እእዝዘካ ኣለኹ'። ሙስኣብ ከምዚ ኢሉ፤ ኣደ ሳዓድ ንሰለስተ መዓልትን ሰለስተ ለይትን ከይበልዓን ከይሰተየትን ተጻዊራ ክሳብ ድኻም ስለዝነበረት ትሕለፍ። ሽዑ ዑማራ ወዱ መስተ ሃቦ። ሽዑ ኣዲኡ ኩሉ ግዜ ንሳዓድ ትጽውዓላ ነበረት። ሽዑ ቃል ኣላህ ወረደ ንሱ ድማ ከምዚ ዝበለ: 'ደቂ ሰባት ንወለዶም ጽቡቕ ክገብሩ ኣዚዝናዮም' -Qs. ኣል ኣንካቡት-29-: 8-. እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ ካልእ ጥቕሲ ከምዚ ትብል ወለድኻ ምስ ዘይትፈልጦ ነገር ምሳይ መሻርኽቲ ከተተሓሕዞም እንተ ኣገዲዶምካ ሽዑ ኣይትእዘዞምን ኣብ ዓለም ጽቡቕ ጌርካ ኣተሓሕዞምን'። -ሕቶታት። ሉቕማን -31-: 15-. ሳዓድ ከምዚ ኢሉ፤ ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ሓደ እዋን ብዙሕ ናይ ውግእ ምርኮ ረኺቡ ኣብ ውሽጡ ሴፍ ከም ዝነበረ ተረጋጊጹ። ብድሕሪኡ እታ ሰይፊ ወሲደ ናብ ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ኣምጺአያ ኢለ፤ 'ኦ ረሱል ሰይፊ ሃበኒ፡ ምኽንያቱ ኣነ ባህርያተይ ትፈልጦ ሰብ እየ'። ረሱሉላህ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ግን ኣብ ክንድኡ ከምዚ በሎም: ኦ ሰዓድ ነቲ ሴፍ ናብቲ መበቆላዊ ቦታኡ ምለሶ: ኣብኡ ዝወሰድካዮ:: ሽዑ ተበጊሰ፣ ክሳብ ክመልሳ ኣብ ዝደለኹሉ እዋን ንነብሰይ ዝጸርፍኩ። ብድሕሪኡ ናብ ረሱል ቀሪበ ከምዚ በልኩ፤ 'ኦ ረሱል ረሱል እታ ሰይፊ ሃበኒ!' እንተኾነ ረሱል ረሱል ኣብቲ መበቆላዊ መርገጺኦም ጸኒሖም ብዓው ዝበለ ድምጺ ከምዚ ኢሎም መለሰሉ: ‘ኦ ሰዓድ እታ ሴፍ ናብቲ ዝወሰድካያ ቦታ ምለሳ ኢለካ!’ ብድሕሪ እዚ ኣላህ ሱብሓናሁ ወታዓላ ብዛዕባ ምርኮ ኲናት ይሓቱኻ - ቅስ. ኣል ኣንፋል-8-: 1-. ሰዓድ ከምዚ ኢሉ፤ 'ምስ ሓሚመ ምስ ረሱል ረሱል ክራኸብ ሰብ ሰዲደ። ብድሕሪኡ ናባይ መጸ። ሽዑ ኣነ ድማ፤ 'ኦ ረሱል ረሱል በጃኻ ነቲ ንብረት ከም ድሌት ከም ፍቓድ ክዕድሎ ፍቐደለይ። እንተኾነ ግን ነቢይ ከልኪልዎ እዩ ዝመስል። ደጊመ እብል ኣለኹ፤ ‘ከመይ ፍርቂ?’ ኢሉ መለሰሉ። ሕጂ እውን ከልኪልዎ እዩ። ሽዑ እንደገና በልኩ፤ ‘ሲሶ ከመይ ይመስል?’ ኢሉ መለሰሉ። ንሓጺር እዋን ስቕ ኢሉ ድሕሪኡ ሲሶ ናይቲ ንብረት ክውረስ ፈቐደ። ሳዓድ ከምዚ ኢሉ፤ ‘ሓደ እዋን ንሓያሎ ሰባት ኣንሳርን ሙሃጂሪንን በጺሐ ነይረ። ሽዑ ንሳቶም፤ 'ኣብዚ ንዓ ሳዓድ መግብን መስተን ክንህበካ ኢና -khamer-'። - ኣብቲ ግዜ እቲ ወይኒ ገና ኣይተኸልከለን-። ድሕሪኡ ኣብ ሓደ ጀርዲን ክጽንበሮም ከድኩ። ዝተጠበሰ ርእሲ ገመልን መትሓዚ መስተን ከም ዝነበረ ተረጋጊጹ። ሽዑ ምስኦም ክሳብ ልበይ ዝበልዕን ሰትየን። ኣጋጣሚ ኮይኑ ኣብቲ ግዜ እቲ ኣብ መንጎኦም ብዛዕባ ልዕልና ኣንሳርን ሙሃጂሪንን ይዝተየሉን ይዘተየሉን ነይሩ። ስለዚ ሙሃጂሪን ካብ ኣንሳር ዝሓሹን ኣገደስትን ምዃኖም እውን ገሊጸ። ብርግጽ እቲ ዝሃብክዎ መግለጺ ኣዝዩ ኣካታዕን ኣብቲ እዋን ዝነበሩ ብዙሓት ሰባት ዘቖጥዕን እዩ ነይሩ። ክሳብ ሓደ ካብኣቶም ሓደ ካብ መንኵብን ርእስን ኣግማል ወሲዱ ንዓይ ዝሃርመኒ፡ ኣፍንጫይ ዝጎድኣኒ። ሽዑ ናብ ረሱል ረሱል መጺአ ነቲ ዘጋጠመ ነገርክዎ። a ባዕለይ። ኣብ መወዳእታ ቃል ኣላህ ወረደት ንሳ ድማ ከምዚ ትብል: 'ብሓቂ ካምር ምስታይ: ቁማር: ንጣኦታት መስዋእቲ: ብፍላጻ ብዙሕ ዕድል ምስሓብ ከም ተግባራት ሸይጣን ዝቑጸሩ ጽዩፋት እዮም'። -ኣልማይዳ: 90- ነጊሩና ኣሎ [መሓመድ ቢን ኣል ሙትሳና]ን [መሓመድ ቢን በሲስያር] ክልቲኦም ከምዚ ኢሎም፤ [መሓመድ ቢን ጃዕፋር] ነጊሩና ኣሎ፤ [ስዩባ] ካብ [ሲማክ ቢን ሓርብ] ካብ [ሙሽዓብ ቢን ሳዓድ] ካብ [ኣቡኡ] ምስ ነገረና ከምዚ ኢሉ፤ 'ንዓይ ብዝምልከት ዝወረዳ ኣርባዕተ ጥቕስታት ቁርኣን ኣለዋ ወዘተ ከም ትርጉም ሓዲስ ዙሃይር ካብ ሲማክ። ኣብ ሓዲስ ስዩዕባ ተወሳኺ ኣሎ፤ ‘ኣዲኦም ክምግቡ ምስ ደለዩ ብበትሪ ይኸፍቱዋ፡ ድሕሪኡ መግቢ የፍስሱሉ። ኣብ ሓዲስ እውን ተጠቒሱ ኣሎ፤ "ድሕሪኡ ሓደ ካብኣቶም ንኣፍንጫ ሳዓድ ክሳብ ዝቕደድ ወቒዑዎ።"