Hadith Representative
Turunnya QS. Al-An’aam: 52 setelah orang-orang musyrik berkata kepada Rasulullah, usirlah orang-orang yang tidak akan berani melawan kami!
Imam Ibnu Majah : 4117حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنْ السُّدِّيِّ عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ وَكَانَ قَارِئَ الْأَزْدِ عَنْ أَبِي الْكَنُودِ عَنْ خَبَّابٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ إِلَى قَوْلِهِ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ }قَالَ جَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ فَوَجَدَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ صُهَيْبٍ وَبِلَالٍ وَعَمَّارٍ وَخَبَّابٍ قَاعِدًا فِي نَاسٍ مِنْ الضُّعَفَاءِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقَرُوهُمْ فَأَتَوْهُ فَخَلَوْا بِهِ وَقَالُوا إِنَّا نُرِيدُ أَنْ تَجْعَلَ لَنَا مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا فَإِنَّ وُفُودَ الْعَرَبِ تَأْتِيكَ فَنَسْتَحْيِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ مَعَ هَذِهِ الْأَعْبُدِ فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنْكَ فَإِذَا نَحْنُ فَرَغْنَا فَاقْعُدْ مَعَهُمْ إِنْ شِئْتَ قَالَ نَعَمْ قَالُوا فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ كِتَابًا قَالَ فَدَعَا بِصَحِيفَةٍ وَدَعَا عَلِيًّا لِيَكْتُبَ وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ فَنَزَلَ جِبْرَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ{ وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ }ثُمَّ ذَكَرَ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ فَقَالَ{ وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ }ثُمَّ قَالَ{ وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ }قَالَ فَدَنَوْنَا مِنْهُ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ مَعَنَا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ }وَلَا تُجَالِسْ الْأَشْرَافَ{ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا }يَعْنِي عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعَ{ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا }قَالَ هَلَاكًا قَالَ أَمْرُ عُيَيْنَةَ وَالْأَقْرَعِ ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلَ الرَّجُلَيْنِ وَمَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَاقَالَ خَبَّابٌ فَكُنَّا نَقْعُدُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا بَلَغْنَا السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ حَتَّى يَقُومَ
ነጊሩና ኣሎ [ኣሕመድ ቢን ሙሓመድ ቢን ያህያ ቢን ሰዒድ ኣል ቃታን] ነጊሩና ኣሎ [ዓምሩ ቢን መሓመድ ኣል ዓንቃዚ] ካብ [ኣስ ሱዲ] ካብ [ኣቡ ሳዓድ ኣል ኣዝዲ] ሓደ ካብ ክኢላታት ቂራዓ ናይ ህዝቢ ኣዛድ፡ ካብ [ኣቡ ኣል ካኑድ] ካብ [ካባብ] ብዛዕባ ቃላት ኣላህ: '-ዓንድ ነጊሩና ኣሎ [ኣስባት ቢን ናሽር] ነቶም ንግሆን ምሸትን ንጐይታኦም ዝጽውዑ ኣይትስጐጉ-' ክሳብ ንሱ፡ '-ካብቶም ዓመጽቲ ምእንቲ ክትኮኑ-' -Qs. ኣል ዓንዓም፡ 52-. ኸባብ ድማ ኣልዓቅራ ቢን ሓቢስ ኣብ ታሚሚን ዑየና ቢን ሂሽን ኣልፋዛሪን መጺኦም ክልቲኦም ንረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ካብ መንጎ እቶም ድኹማት ኣመንቲ ምስ ሹሃይብን ቢላልን ዓማርን ከባብን ብሓባር ኣብ ኣኼባ ኮፍ ኢሎም ረኸብዎም። ክልቲኦም ኣብ ከባቢ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከም ዘለዉ ምስ ረኣዩ ናብኡ መጺኦም ከምዚ ብምባል ነቐፍዎ፡ ብሓቂ ንዓና ፍሉይ መጅሊስ ክትገብሩልና ንደሊ ኢና፡ ምእንቲ ዓረብ ነቲ ዘለና ልዕልና ክፈልጡ፡ ምኽንያቱ ልኡኽ ዓረብ ናባኻትኩም ክመጸኩም እዩ፡ ዓረብ ድማ ምስ ኣገልገልቲ ማጅሊስ ከም ዝገበሩ እንተዝፈልጡ ምሓፈሩ። ስለዚ ናባኻትኩም ምስ መጻእና ሽዑ ካባና ኣባረሮም፣ ምስ ወዳእና ሽዑ ከም ድላይኩም ምስኦም ኣኼባ ክትገብሩ ኢኹም'። ንሱ ድማ ‘እወ’ ኢሉ መለሰ። ንሳቶም ድማ ‘ኣብ ልዕሌኻ ቃል ኪዳን ጽሓፍ’ በልዎ። ኣዘንታዊ ድማ 'ድሕሪኡ ወረቐት ሓቲቱ ንዓሊ ጽሓፋ ኢሉዎ፡ እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ ኣብ ኩርናዕ መስጊድ ኮፍ ኢልና። ስለዚ ጅብሪል ዓላይሂ ሰላም መጺኡ ቃል ኣላህ እናኣመሓላለፈ ከምዚ በለ:--ንጐይታኦም ንግሆን ምሸትን ዝጽውዑ ድማ ኣይትስጎግዎም: ንሳቶም ደስታኡ እንዳተመነዩ: ንስኻትኩም ንተግባራቶም ንእሽተይ ሓላፍነት ኣይትስከሙን ንሳቶም ድማ ንተግባራቶም ንእሽተይ ሓላፍነት ኣይስከሙን: እዚ ድማ ንዓኻ -መሰል ክህልወካ- ክትሰጉዎም ይገብረካ: -ምእንቲ ካብቶም ክትሰጉዎም:: በደለኛታት-' -ሕ. ኣል ዓንዓም፤ 52-. ሽዑ ጅብሪል ንኣል ኣቅራ’ ቢን ሓቢስን ዑያና ቢን ሕሽንን ጠቒሱ ከምዚ ክብል ከሎ: ‘-ከምዚ ድማ ንገሊኦም - ሃብታማት ሰባት - ምስ ገለ ካብኣቶም - ድኻታት - ፈቲንናዮም ዲና: ምእንቲ - እቶም ሃብታማት ሰባት - ‘እዞም ሰባት እዚኦም ድዮም ኣብ መንጎና ኣላህ ጸጋ ዝሃቦም ሰባት?’ -ኣላህ ከምዚ ይብል-: 'ኣላህ ብዛዕባ እቶም -ንእኡ- ዘመስግኑ ዝያዳ ኣይፈልጥን ድዩ?' QS ኣል ዓንኣም፤ 63. ሽዑ ንሱ እውን ከምዚ በለ፤ ‘እቶም ኣብ ጥቕስታትና ዝኣምኑ ናባኻ ምስ መጹ፡ ሽዑ ሰላሙን ዓላይኩም በል። ጐይታኻ ርህራሄ ኣብ ልዕሊ ገዛእ ርእሱ ኣዳልዩ ኣሎ፣ ...- ' -Qs. ኣል ዓንዓም፤ 54-. ኸባብ ድማ ብድሕሪኡ ብርክናን ብርኩን ክተናኸፉ ናብኡ ቀረብና ፡ ኣብቲ ግዜ እቲ ድማ ረሱሉላህ ዓለይሂ ዋሰላም ምሳና ኣብ ጉባኤ ኮፍ ኢሉ ፡ ተንሲኡ ክገድፈና ምስ ቀረበ ፡ ሽዑ ኣላህ ከምዚ ኢሉ ኣውረደ ፡ ‘-ንእቶም ንጐይታኦም ንግሆን ኣብ ምድረበዳ ምድረበዳን ብተስፋ ምሕሳቡ ዝጽውዑ ድማ ተዓገሱ፤ ኣዒንትኹም ድማ ካብኦም ኣይምለሱ...- ' -Qs. ኣል ካሕፍ፡ 28-. ማለት ምስ ሃብታማት - ኣብ መንጎኦም - ውድብ ኣይትሃልዉ። '-ምኽንያቱ- ዕንቊታት እዛ ዓለም ተጸበዩ፤ ነቶም ልቦም ሸለል ኢልና ዝዘከርናና ድማ ኣይትስዕቦም...- ' -Qs. ኣል ካሕፍ: 28- ማለት 'ዑይናን ኣል ኣቅራን' '-...ከምኡ ውን ድሌታትካ ምኽታልን ንሱ እዩ እቲ ደረት ዝሰግር ኩነታት- ' -Qs. ኣል ካሕፍ፡ 28-. ከባብ ድማ 'እዚ ጥፍኣት እዩ' ኢሉ። ከባብ ደጊሙ 'እዚ ናይ ኣል ኣቅራ'ን 'ዑያና'ን ነገር ናይ ብሓቂ ሕማቕ'ዩ በለ። ብድሕሪኡ ኣላህ ክልተ ሰባትን ሂወት ዱንያን ኣኼራን ኣብነት ገበሮም'። ኸባብ ከምዚ በለ: እምበኣር ምስ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዎሰላም ኣብ ኣኼባ ኮፍ ኢልና: እቲ ደው ዝብለሉ ግዜ ምስ በጽሐ ደው ኢልና ገዲፍናዮ: ቅድሚ ምትንሳኡ’::