امام دارمی (الامام الدارمي) - 3469 حدیث
ابن مسعود فتاویٰ میں سنت کو ترجیح دیتے ہیں۔
امام دارمی : 101
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةَ أَنَّهُمَا كَانَا جَالِسَيْنِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُمَا عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لِحُذَيْفَةَ لِأَيِّ شَيْءٍ تَرَى يَسْأَلُونِي عَنْ هَذَا قَالَ يَعْلَمُونَهُ ثُمَّ يَتْرُكُونَهُ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ مَا سَأَلْتُمُونَا عَنْ شَيْءٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى نَعْلَمُهُ أَخْبَرْنَاكُمْ بِهِ أَوْ سُنَّةٍ مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرْنَاكُمْ بِهِ وَلَا طَاقَةَ لَنَا بِمَا أَحْدَثْتُمْ
ہم کو عمرو بن عون نے خبر دی، انہوں نے خالد بن عبداللہ سے، انہوں نے آتھو سے، عامر نے ابن مسعود سے اور حذیفہ رضی اللہ عنہ سے، وہ دونوں بیٹھے ہوئے تھے کہ کوئی ان کے پاس آیا اور کچھ پوچھا۔ ابن مسعود نے خضیفہ سے پوچھا: آپ کے خیال میں انہوں نے یہ سوال کس مقصد کے لیے کیا؟ اس نے جواب دیا: وہ جانتے تھے لیکن پھر چھوڑ گئے۔ اس کے بعد ابن مسعود رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے اور کہا: آپ ہم سے کسی ایسی چیز کے بارے میں پوچھیں جو اللہ کی کتاب اور سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں ہیں اور ہم جانتے ہیں تو ہم آپ کو ضرور آگاہ کریں گے، لیکن جو کچھ آپ ایجاد کرتے ہیں اس پر ہمیں کوئی اختیار نہیں ہے۔
عبداللہ نے طلاق کے قانون کی آٹھ بار وضاحت کی۔
امام دارمی : 102
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ مَا خَطَبَ عَبْدُ اللَّهِ خُطْبَةً بِالْكُوفَةِ إِلَّا شَهِدْتُهَا فَسَمِعْتُهُ يَوْمًا وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثَمَانِيَةً وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ قَالَ هُوَ كَمَا قَالَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ كِتَابَهُ وَبَيَّنَ بَيَانَهُ فَمَنْ أَتَى الْأَمْرَ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَقَدْ بُيِّنَ لَهُ وَمَنْ خَالَفَ فَوَاللَّهِ مَا نُطِيقُ خِلَافَكُمْ
ہم سے [ابو نعیم] نے بیان کیا، ہم سے [مسعودی] نے [عبدالملک بن میسرہ] سے [عن نزل بن سبرہ] سے بیان کیا، انہوں نے کہا: یہ (عبداللہ) نے شہر کوفہ میں ایک بھی خطبہ نہیں دیا جب تک میں اس میں حاضر نہ ہوتا۔ ایک دن میں نے سنا (اس نے تبلیغ کی) اور ان سے کسی ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنی بیوی کو آٹھ بار یا اس طرح کی کوئی اور چیز طلاق دی تو اس نے جواب دیا: "جو کچھ اس نے کہا وہ گر گیا"، تو آپ نے فرمایا: "اللہ نے اپنی کتاب نازل فرمائی اور اس کی وضاحت فرما دی، جو اس کی طرف سے آیا ہے اس کے مطابق کوئی کام اس کے لیے بیان کر دیا گیا، لیکن جس نے آپ کے عمل کو غلط قرار دیا، وہ اللہ کے لیے غلط ہے۔"
عبداللہ نے اس قانون کا جواب دیا جو مرد اور عورت کے درمیان تعلقات کو ممنوع قرار دیتا ہے۔
امام دارمی : 103
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَبْدَ اللَّهِ وَأَتَاهُ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فِي تَحْرِيمٍ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَيَّنَ فَمَنْ أَتَى الْأَمْرَ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَقَدْ بُيِّنَ وَمَنْ خَالَفَ فَوَاللَّهِ مَا نُطِيقُ خِلَافَكُمْ
ہم سے ابو الولید ثالثی نے بیان کیا ہے، انہوں نے کہا: مجھے عبدالملک بن میسرہ نے خبر دی، انہوں نے کہا: میں نے (نزل بن سبرہ) کو کہتے سنا: میں نے ایک مرتبہ عبداللہ کو دیکھا کہ ایک مرد اور ایک عورت ان کے پاس (سوال کرنے) کے لیے آئے تو اللہ تعالیٰ نے اس کی حرمت کی کتاب نازل فرمائی: اس کے قانون کے مطابق کچھ کرتا ہے، بے شک اس پر واضح کر دیا گیا ہے، لیکن جو اس کی خلاف ورزی کرے گا، اللہ کی قسم ہم آپ کے انحراف کا بوجھ نہیں اٹھا سکتے۔"
ابن سیرین کے پاس کوئی فتویٰ نہیں ہے سوائے اس کے جو اس نے سنا ہے۔
امام دارمی : 104
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَقُولُ بِرَأْيِهِ إِلَّا شَيْئًا سَمِعَهُ
ہم سے عبداللہ بن سعید نے بیان کیا ہے کہ ہم سے [حفش] نے [اشعث] سے [ابن سیرین] سے بیان کیا: "کہ اس نے اپنی بات کبھی نہیں کہی سوائے اس کے جو اس نے سنی ہو۔"
ابراہیم صرف اپنے دماغ سے معاملات کا جواب نہیں دیتے
امام دارمی : 105
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَثَّامٌ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ مَا سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ بِرَأْيِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ
ہم سے عبداللہ بن سعید نے بیان کیا ہے کہ ہم سے [عطسام] نے [العماسی] سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے (ابراہیم کو) اکیلے دماغ سے کسی بات کا جواب دیتے ہوئے نہیں سنا۔
قتادہ نے تیس سال سے فتویٰ جاری نہیں کیا۔
امام دارمی : 106
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ مَا قُلْتُ بِرَأْيِي مُنْذُ ثَلَاثُونَ سَنَةً قَالَ أَبُو هِلَالٍ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً
ہم سے [ابو نعمان] نے بیان کیا، ہم سے [ابو عونہ] نے قتادہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے تیس سال پہلے سے کبھی اکیلے اپنی رائے کا اظہار نہیں کیا، [ابو ہلال] نے کہا: چالیس سال سے بھی۔
ایتھو ذاتی رائے جاری کرنے سے گریز کرتا ہے۔
امام دارمی : 107
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ شَيْءٍ قَالَ لَا أَدْرِي قَالَ قِيلَ لَهُ أَلَا تَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِكَ قَالَ إِنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ اللَّهِ أَنْ يُدَانَ فِي الْأَرْضِ بِرَأْيِي
ہم سے [مخلد بن مالک] نے بیان کیا، کہا ہم سے [حکم بن سلم] نے [ابو الخیصمہ] نے [عبدالعزیز بن رفائی] سے بیان کیا، انہوں نے کہا: [آتھو] سے کسی چیز کے بارے میں پوچھا گیا، تو انہوں نے جواب دیا: میں نہیں جانتا، تو کسی نے کہا: تم اس کا جواب اپنی رائے سے کیوں نہیں دیتے؟ '، اس نے جواب دیا: 'میں اللہ سے شرمندہ ہوں کہ میں اپنی رائے کو زمین پر رہنما بناتا ہوں'۔
ابن مسعود کی ترجیحات، دوستوں کی آراء
امام دارمی : 108
أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبَانَ أَخْبَرَنِي حَاتِمٌ هُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ عِيسَى عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ فِيهِ كَذَا وَكَذَا قَالَ أَخْبِرْنِي أَنْتَ بِرَأْيِكَ فَقَالَ أَلَا تَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا أَخْبَرْتُهُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَيَسْأَلُنِي عَنْ رَأْيِي وَدِينِي عِنْدِي آثَرُ مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهِ لَأَنْ أَتَعَنَّى بِعَنِيَّةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُخْبِرَكَ بِرَأْيِي
ہم سے اسمٰعیل بن ابان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھ سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، انہوں نے عیسیٰ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا: ان کے پاس ایک شخص آیا اور کچھ پوچھا، پھر اس نے کہا: ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے اس معاملے میں فلاں فلاں کہا، انہوں نے کہا: اپنی رائے سے وضاحت کرو، تو کیا اس نے کہا: میں نے اس واقعہ سے تعجب نہیں کیا؟ ابن مسعود کی رائے لیکن اس نے میری رائے کی وضاحت کی حالانکہ میرے نزدیک میرا مذہب اتسر (دوست کی رائے) ہے، میرے لیے اونٹ کے گوبر اور پیشاب میں ڈھکنا زیادہ افضل ہے۔
مشابہت کی مقبول ممانعت جو صرف عقل پر انحصار کرتی ہے۔
امام دارمی : 109
أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ هُوَ ابْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ عِيسَى عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْمُقَايَسَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ أَخَذْتُمْ بِالْمُقَايَسَةِ لَتُحِلُّنَّ الْحَرَامَ وَلَتُحَرِّمُنَّ الْحَلَالَ وَلَكِنْ مَا بَلَغَكُمْ عَنْ مَنْ حَفِظَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاعْمَلُوا بِهِ
ہمیں اسمٰعیل بن ابان نے خبر دی، ہم سے حاتم نے [عیسیٰ] سے [عیسیٰ] سے بیان کیا، انہوں نے کہا: صرف عقل پر بھروسہ کرتے ہوئے قیاس کرنے سے بچو، قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر تم ایسا کرو گے تو حرام کو حلال کر دو گے اور حرام کو حلال کر دو گے، لیکن محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی حلال کی خبر تک پہنچ جائے گی۔ جو لوگ دین میں علم رکھتے ہیں وہ کر لیں۔
عبداللہ نے طلاق کے حکم کا ایک ہی لفظ میں جواب دیا۔
امام دارمی : 110
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَارِحَةَ ثَمَانِيًا قَالَ بِكَلَامٍ وَاحِدٍ قَالَ بِكَلَامٍ وَاحِدٍ قَالَ فَيُرِيدُونَ أَنْ يُبِينُوا مِنْكَ امْرَأَتَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مِائَةَ طَلْقَةٍ قَالَ بِكَلَامٍ وَاحِدٍ قَالَ بِكَلَامٍ وَاحِدٍ قَالَ فَيُرِيدُونَ أَنْ يُبِينُوا مِنْكَ امْرَأَتَكَ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَنْ طَلَّقَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ فَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ الطَّلَاقَ وَمَنْ لَبَّسَ عَلَى نَفْسِهِ وَكَّلْنَا بِهِ لَبْسَهُ وَاللَّهِ لَا تُلَبِّسُونَ عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَنَتَحَمَّلُهُ نَحْنُ هُوَ كَمَا تَقُولُونَ
ہم سے سعید بن عامر نے [ابن عون] سے [محمد بن سیرین] نے [علقمہ] سے، انہوں نے کہا: عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کسی نے ملاقات کی، اس نے اپنی شکایت پہنچائی کہ اس نے اپنی بیوی کو کل رات آٹھ طلاقیں دی ہیں۔ آپ (عبداللہ) نے پوچھا: ایک لفظ سے؟ '، اس شخص نے جواب دیا: 'ایک لفظ کے ساتھ'۔ عبداللہ نے پوچھا: تو پھر وہ چاہتے ہیں کہ آپ (منطلق) اپنی بیوی سے بائن کریں؟، اس نے جواب دیا: ہاں، یہ ٹھیک ہے۔ پھر (علقمہ) نے پھر بیان کیا: "اور ایک بار عبداللہ کے پاس کوئی شخص آیا اور بتایا کہ میں نے اپنی بیوی کو سو بار طلاق دی ہے، عبداللہ نے پوچھا: ایک لفظ سے؟"، اس نے جواب دیا: ہاں، ایک لفظ سے، پھر عبداللہ نے پوچھا: پھر کیا وہ چاہتے ہیں کہ آپ (منثالق) اپنی بیوی سے بیعت کریں؟، اس نے جواب دیا: ہاں، تو انہوں نے کہا: "ہاں، ٹھیک ہے"۔ menthalaq (اپنی بیوی) کو اللہ تعالیٰ کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق بیان کریں، بیشک اللہ تعالیٰ نے طلاق بیان فرمائی ہے۔ دوسری طرف، جو کوئی اپنے آپ پر جلد بازی کا ارتکاب کرتا ہے (ایسی لاپرواہی جس کی کوئی وضاحت نہیں ہے)، ہم اس کی لاپرواہی یا جلد بازی اس پر چھوڑ دیتے ہیں، اللہ کے واسطے، "کبھی بھی اپنے اوپر عجلت کا مظاہرہ نہ کرو، تاکہ ہم ان شکایات کی طرح تھکاوٹ محسوس کریں جو تم مجھ سے کر رہے ہو۔"
القاسم بغیر علم کے جواب دینے کے بجائے اپنی حماقت میں رہنا پسند کرے گا۔
امام دارمی : 111
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ قَالَ لَأَنْ يَعِيشَ الرَّجُلُ جَاهِلًا بَعْدَ أَنْ يَعْلَمَ حَقَّ اللَّهِ عَلَيْهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ
ہم سے سلیمان بن حرب نے بیان کیا، ہم سے حماد بن زید نے [یحییٰ بن سعید] نے [القاسم] سے، انہوں نے کہا: "آدمی جہالت میں رہتا ہے جب کہ وہ اللہ کا حق جانتا ہے، اس کے لیے اس بات سے بہتر ہے کہ وہ بات کہے جو وہ نہیں جانتا۔"
القاسم سوالوں کے جواب دینے میں ایماندار تھے۔
امام دارمی : 112
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُسْأَلُ قَالَ إِنَّا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ كُلَّ مَا تَسْأَلُونَ عَنْهُ وَلَوْ عَلِمْنَا مَا كَتَمْنَاكُمْ وَلَا حَلَّ لَنَا أَنْ نَكْتُمَكُمْ
ہم سے سلیمان بن حرب نے بیان کیا ہم سے حماد بن زید نے [ایوب] سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے [القاسم] سے (ایک بات) پوچھتے ہوئے سنا، تو انہوں نے کہا: اللہ کی قسم ہم ہر چیز کو نہیں جانتے جو تم پوچھتے ہو، اور اگر ہمیں یقین ہو جائے تو ہم اسے چھپانا نہیں، اور ہمارے لیے یہ صحیح نہیں ہے کہ ہم اسے تم سے چھپائیں۔
القاسم ان چیزوں کے بارے میں سوالات سے گریز کرتا ہے جو ابھی تک نہیں ہوئیں
امام دارمی : 113
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنْ شَيْءٍ قَدْ سَمَّاهُ فَقَالَ مَا أَضْطَرُّ إِلَى مَشُورَةٍ وَمَا أَنَا مِنْ ذَا فِي شَيْءٍ
ہمیں سعید بن عامر نے [ابن عون] سے روایت کیا کہ انہوں نے کہا: "ایک مرتبہ قاسم سے کسی چیز کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: مجھے مشورہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے اور میں اسے کوئی حرج نہیں سمجھتا ہوں۔"
القاسم نے سائنسی بنیادوں کے بغیر فتویٰ جاری نہ کرنے کا انتخاب کیا۔
امام دارمی : 114
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى قَالَ قُلْتُ لِلْقَاسِمِ مَا أَشَدَّ عَلَيَّ أَنْ تُسْأَلَ عَنْ الشَّيْءِ لَا يَكُونُ عِنْدَكَ وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ إِمَامًا قَالَ إِنَّ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ مَنْ عَقَلَ عَنْ اللَّهِ أَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَوْ أَرْوِيَ عَنْ غَيْرِ ثِقَةٍ
کیا ہم سے [محمد بن کثیر] نے [سفیان بن عیینہ] سے [یحییٰ] سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے [القاسم] سے کہا: اگر آپ سے کسی چیز کے بارے میں پوچھا جائے اور آپ کو اس کا علم نہ ہو تو میرے لیے کتنا مشکل ہوتا جب کہ آپ کے والد امام تھے۔
احباب نے ایسے مسائل حل کرنے پر اتفاق کیا جو سنت میں نہیں ہیں۔
امام دارمی : 115
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ الْعَوَّامِ عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ كَانُوا إِذَا نَزَلَتْ بِهِمْ قَضِيَّةٌ لَيْسَ فِيهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثَرٌ اجْتَمَعُوا لَهَا وَأَجْمَعُوا فَالْحَقُّ فِيمَا رَأَوْا فَالْحَقُّ فِيمَا رَأَوْا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ عَنْ الْعَوَّامِ بِهَذَا
ہم سے [عمرو بن عون] نے بیان کیا، ہم سے ہسیم نے [العوام] نے [المسیب بن رافع] سے بیان کیا، انہوں نے کہا: پہلے اگر وہ (صحابہ کرام) اپنے آپ میں کوئی ایسا مسئلہ پاتے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے کوئی اطہر نہ تھا تو وہ فوراً اس پر متفق ہو جاتے، جس پر وہ متفق ہو جاتے۔ ایک ساتھ، کس قسم کی سچائی پر انہوں نے ایک ساتھ اتفاق کیا۔ ہمیں [عبداللہ] نے خبر دی، [یزید] نے ہمیں [العوام] سے اسی طرح کے اداریے کے ساتھ خبر دی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فتنہ کی تلاش کے خلاف نصیحت کی۔
امام دارمی : 116
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْحِمْصِيُّ أَنَّ وَهْبَ بْنَ عَمْرٍو الْجُمَحِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَعْجَلُوا بِالْبَلِيَّةِ قَبْلَ نُزُولِهَا فَإِنَّكُمْ إِنْ لَا تَعْجَلُوهَا قَبْلَ نُزُولِهَا لَا يَنْفَكُّ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِمْ إِذَا هِيَ نَزَلَتْ مَنْ إِذَا قَالَ وُفِّقَ وَسُدِّدَ وَإِنَّكُمْ إِنْ تَعْجَلُوهَا تَخْتَلِفْ بِكُمْ الْأَهْوَاءُ فَتَأْخُذُوا هَكَذَا وَهَكَذَا وَأَشَارَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ
ہم سے [یحییٰ بن حسن] اور [محمد بن المبارک] نے بیان کیا، کہا: ہم سے [یحییٰ بن حمزہ] نے بیان کیا، انہوں نے [ابو سلمہ الحمشی] سے بیان کیا کہ ان سے وہب بن عمرو الجمعی نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم جلدی نہ کرو کیونکہ اگر وہ جلدی سے نہ پوچھیں تو تم جلدی کرو۔ آزمائشوں سے مسلمان تقسیم نہیں ہوں گے اور اگر کوئی آفت آجائے تو ایسے لوگ ہیں جو اگر بولیں گے تو انہیں ہدایت ملے گی اور راہ راست کی طرف لے جایا جائے گا، دوسری طرف اگر تم آزمائشوں کے لیے جلدی کرو گے تو تم میں سے ہر ایک اس طرح کا رویہ اختیار کرے گا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت سامنے، دائیں اور بائیں کے درمیان اشارہ کرتے تھے۔ (مطلب؛ اس کا رویہ اتنا ہی انتشار کا شکار ہے جتنا کہ وہ غلط سمت دکھاتا ہے)۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مومنین کو بحث کے لیے رہنمائی کرتے ہیں۔
امام دارمی : 117
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْأَمْرِ يَحْدُثُ لَيْسَ فِي كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ فَقَالَ يَنْظُرُ فِيهِ الْعَابِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ
ہم سے محمد بن المبارک نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن حمزہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے ابو سلمہ نے بیان کیا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی ایسی چیز کے بارے میں پوچھا گیا جو کتاب (قرآن) اور سنت میں موجود نہ ہو تو آپ نے فرمایا: (چاہے) اہل ایمان کے درمیان اس معاملے میں بحث کریں۔
القاسم کا ان سوالات پر موقف جو وہ نہیں جانتے
امام دارمی : 118
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ قَالَ الْقَاسِمُ إِنَّكُمْ لَتَسْأَلُونَا عَنْ أَشْيَاءَ مَا كُنَّا نَسْأَلُ عَنْهَا وَتُنَقِّرُونَ عَنْ أَشْيَاءَ مَا كُنَّا نُنَقِّرُ عَنْهَا وَتَسْأَلُونَ عَنْ أَشْيَاءَ مَا أَدْرِي مَا هِيَ وَلَوْ عَلِمْنَاهَا مَا حَلَّ لَنَا أَنْ نَكْتُمَكُمُوهَا
ہم سے [احمد بن عبداللہ] نے بیان کیا، ہم سے [معاذ بن معاذ] نے [ابن عون] سے بیان کیا، انہوں نے کہا: [القاسم] نے کہا: تم کچھ ایسی چیزیں پوچھتے ہو جو ہم نے پہلے نہیں پوچھی تھیں، اور تم ایسی چیزیں تلاش کرتے ہو جو ہم نے پہلے نہیں دیکھی تھیں، اور تم کچھ ایسی چیزوں کے بارے میں پوچھتے ہو جو میں خود نہیں جانتا، اگر ہم ان کو جانتے تو ہمارے لیے مناسب نہ ہوتا۔
عمر بن الخطاب سنت کے مطابق جواب دینے کا مشورہ دیتے ہیں۔
امام دارمی : 119
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ هُوَ ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْأَشَجِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ إِنَّهُ سَيَأْتِي نَاسٌ يُجَادِلُونَكُمْ بِشُبُهَاتِ الْقُرْآنِ فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ
ہم سے عبداللہ بن صالح نے بیان کیا ہے، انہوں نے کہا کہ مجھ سے یزید بن ابو حبیب نے (عمر بن العاصی) سے بیان کیا کہ عمر بن خطاب نے فرمایا: ایسے لوگ آئیں گے جو تم سے قرآن کی بدلی ہوئی آیات کے ساتھ جھگڑیں گے، لہٰذا سورج کے سامنے ان لوگوں کا مقابلہ کرو جو سورج کی روشنی میں بہتر جانتے ہیں۔ قرآن کے مندرجات۔"
بنی اسرائیل اس لیے گمراہ ہوئے کہ انہوں نے دین کے معاملات کو عقل پر چھوڑ دیا۔
امام دارمی : 120
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ هُوَ ابْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ مَا زَالَ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلًا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ حَتَّى نَشَأَ فِيهِمْ الْمُوَلَّدُونَ أَبْنَاءُ سَبَايَا الْأُمَمِ أَبْنَاءُ النِّسَاءِ الَّتِي سَبَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ مِنْ غَيْرِهِمْ فَقَالُوا فِيهِمْ بِالرَّأْيِ فَأَضَلُّوهُمْ
ہم سے [محمد بن عیینہ] نے بیان کیا، ہم سے [علی بن مشیر] نے، انہوں نے [ہسام بن عروہ] سے، انہوں نے [محمد بن عبدالرحمٰن بن نوفل] نے [عروہ بن عز زبیر] سے بیان کیا، انہوں نے کہا: ابتداء میں بنی اسرائیل کی حالت اس وقت تک نہیں تھی جب تک کہ بنی اسرائیل کو دینی تعلیم دینے میں کوئی مسئلہ نہیں تھا۔ اسیر عورتوں کے بچے پیدا ہوئے، یعنی ان عورتوں کے بچے جن کو بنی اسرائیل نے (اپنے دشمنوں) سے پکڑا، پھر انہوں نے اپنے معاملات (اپنے دین) کی محض عقل سے تبلیغ کی، اس طرح انہیں (بنی اسرائیل) کو گمراہ کیا۔"
