Imam Darimi (الامام الدارمي) - 3469 Hadith
ALLES HAT EINE KATASTROPHE, DIE KATASTROPHE DES WISSENS IST DAS VERGESSEN
Imam Darimi : 621
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ طَارِقٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ آفَةً وَآفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ
[Muhammad bin Yusuf] berichtete uns von [Sufyan] von [Thariq] von [Hakim bin Jabir], dass er sagte: „[Abdullah] sagte einmal: ‚Alles hat ein Verhängnis, und das Verhängnis des Wissens ist das Vergessen.‘“
Die Katastrophe der Wissenschaft besteht darin, zu vergessen und es Leuten zu sagen, die keine Experten sind
Imam Darimi : 622
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آفَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُ وَإِضَاعَتُهُ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ غَيْرَ أَهْلِهِ
Abdullah bin Sa'id hat uns berichtet, Abu Usamah habe uns von Al A'masy berichtet: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Das Verhängnis des Wissens ist das Vergessen, und seine Verschwendung ist es, wenn ihr es Leuten erzählt, die keine Experten sind.‘“
Die Zerstörung des Wissens durch Vergessen
Imam Darimi : 623
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَنَا أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ غَائِلَةُ الْعِلْمِ النِّسْيَانُب
Hat uns mitgeteilt ['Affan] hat uns mitgeteilt [Hammad] hat uns mitgeteilt [Abu Hamzah At Tammar] von [Al Hasan], dass er sagte: "Wissen wird durch Vergessen zerstört".
ALI EMPFIEHLT, DEN HADITH ZU WIEDERHOLEN UND SICH GEGENSEITIG ZU BESUCHEN
Imam Darimi : 624
أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ وَتَزَاوَرُوا فَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا يَدْرُسْ
Uthman bin Umar berichtete uns, Kahmás, von Ibn Buraidah, dass dieser sagte: „Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte einmal: ‚Ihr solltet den Hadith wiederholen und einander besuchen, denn wenn ihr das nicht tut, geht der Hadith verloren.‘“
AZ ZUHRI DACHTE, ER HÄTTE DAS WISSEN BEHERRSCHEN, SPÜRTE DANN DEN MANGEL
Imam Darimi : 625
أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ قَالَ الزُّهْرِيُّ كُنْتُ أَحْسَبُ بِأَنِّي أَصَبْتُ مِنْ الْعِلْمِ فَجَالَسْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ فَكَأَنِّي كُنْتُ فِي شِعْبٍ مِنْ الشِّعَابِ
Nachdem er uns berichtet hatte, sagte Bisyr bin Al Hakam: „Ich hörte einmal [Sufyan] sagen: [Az Zuhri] sagte: ‚Ich pflegte zu denken, ich hätte Wissen erlangt, dann saß ich in der Versammlung von Ubaidullah bin Abdullah bin Mas'ud, als ob ich mich in einem Tal unter vielen Tälern befände.‘“
Umar bin Abdul Aziz wollte die Meinungen der Menschen nicht vereinen
Imam Darimi : 626
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ جَمَعْتَ النَّاسَ عَلَى شَيْءٍ فَقَالَ مَا يَسُرُّنِي أَنَّهُمْ لَمْ يَخْتَلِفُوا قَالَ ثُمَّ كَتَبَ إِلَى الْآفَاقِ وَإِلَى الْأَمْصَارِ لِيَقْضِ كُلُّ قَوْمٍ بِمَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فُقَهَاؤُهُمْ
Nachdem Yazid ibn Harun von Hammad ibn Salama und von Humaid berichtet hatte, sagte er: „Man sagte zu Umar ibn Abdul Aziz: ‚Wenn du die Menschen doch nur in einem gemeinsamen Verständnis vereinen könntest.‘ Daraufhin sagte er: ‚Es würde mir nicht gefallen, wenn sie nicht unterschiedlicher Meinung wären.‘“ Anschließend schrieb er Briefe in alle Welt, damit jedes Volk gemäß der Übereinkunft seiner Rechtsgelehrten urteilen konnte.
Die Bedeutung von Meinungsverschiedenheiten unter Freunden
Imam Darimi : 627
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مَا أُحِبُّ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَخْتَلِفُوا فَإِنَّهُمْ لَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى شَيْءٍ فَتَرَكَهُ رَجُلٌ تَرَكَ السُّنَّةَ وَلَوْ اخْتَلَفُوا فَأَخَذَ رَجُلٌ بِقَوْلِ أَحَدٍ أَخَذَ بِالسُّنَّةِ
Yazid berichtete uns von Al Mas'udi von Aun bin Abdullah, der sagte: „Ich missbillige es, dass die Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) nicht unterschiedlicher Meinung sind, denn wenn sie sich auf eine Meinung einigen und einer von ihnen diese aufgibt, hat er die Sunna aufgegeben; und wenn sie unterschiedlicher Meinung sind und einer von ihnen die Meinung eines Gelehrten annimmt, hat er die Sunna angenommen.“
IBNU ABBAS ÄUSSERTE EINMAL EINE MEINUNG UND VERLASS SIE DANN
Imam Darimi : 628
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا حَسَنٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ رُبَّمَا رَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ الرَّأْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ
Uns wurde berichtet, dass [Abu Nu'aim] uns von [Hasan] von [Laits] von [Thawus] gesagt hat: "Es ist möglich, dass [Ibn Abbas] (möge Allah mit ihm zufrieden sein) eine Meinung geäußert und diese dann wieder verworfen hat."
Meinungsverschiedenheiten zwischen Umar und Uthman bezüglich der Position des Großvaters
Imam Darimi : 629
أَخْبَرَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِنَّ عُمَرَ قَالَ لِي إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ فِي الْجَدِّ رَأْيًا فَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تَتَّبِعُوهُ فَاتَّبِعُوهُ قَالَ عُثْمَانُ إِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَكَ فَإِنَّهُ رَشَدٌ وَإِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَ الشَّيْخِ قَبْلَكَ فَنِعْمَ ذُو الرَّأْيِ كَانَ قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَجْعَلُهُ أَبًا
Al-Hajjaj bin Al-Minhal berichtete uns, Hammad Ibn Salamah berichtete uns, Hisyam bin 'Urwah berichtete uns von 'Urwah von Marwan bin Al-Hakam berichtete: „[Uthman bin Affan] sagte zu mir: Umar sagte zu mir: ‚Ich habe eine Meinung zu Großvater. Wenn du ihr folgen willst, folge ihr.‘ Uthman sagte: ‚Wenn wir deiner Meinung folgen, ist das richtig. Aber wenn wir der Meinung des Scheichs vor dir folgen, hat er die beste Meinung.‘ Er sagte: ‚[Abu Bakr] setzte Großvater an die Stelle des Vaters.‘“
Wie Sya'bi die Offenlegung von Fiqh-Hadithen erlaubt
Imam Darimi : 630
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ قَالَ عَرَضْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ الْفِقْهِ فَأَجَازَهَا لِي
Hat uns [Ibrahim bin Al Mundzir Al Hizami] hat uns gesagt [Marwan bin mu'awiyah] hat uns gesagt ['Ashim Al `Ahwal] sagte: "Ich habe As Sha'bi die Fiqh-Hadithe erklärt, er hat sie mir erlaubt."
Hadith über den Rasulullah Shallallah Alaihi Wasallam, der befiehlt, einen Pfeil mit einem Bogen zu halten
Imam Darimi : 631
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ بِسِهَامٍ أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا قَالَ نَعَمْ
[Ibrahim bin Al Mundzir] hat uns erzählt, dass [Sufyan bin 'Uyainah] gesagt hat: Ich sagte einmal zu ['Amr bin Dinar]: "Hast du jemals gehört, dass [Jabir bin Abdullah] sagte: Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam sagte zu einem Mann, der mit einem Pfeil in der Hand an der Moschee vorbeiging: 'Halte ihn mit seinem Bogen fest?', er sagte: 'Ja'."
Hadith über den Propheten, der sah, wie er Aisya Radhiallahu 'Anha während des Fastens küsste
Imam Darimi : 632
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ قَالَ نَعَمْ
Nachdem [Ibrahim bin Al Mundzir] uns erzählt hatte, dass [Sufyan] gesagt hatte: „Ich sagte einmal zu [Abdur Rahman bin Al Qasim]: ‚Hast du jemals gehört, wie [dein Vater] einen Hadith von [Aisyah] radiallahu 'anha überliefert hat: ‚Der Gesandte Allahs sallallahu 'alaihi wa sallam küsste sie, während sie fastete?‘, er antwortete: ‚Ja‘.“
Das Aufschreiben von Hadithen ist gleichbedeutend mit der mündlichen Übersetzung.
Imam Darimi : 633
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ كَتَبَ إِلَيَّ مَنْصُورٌ بِحَدِيثٍ فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ أُحَدِّثُ بِهِ عَنْكَ قَالَ أَوَ لَيْسَ إِذَا كَتَبْتُ إِلَيْكَ فَقَدْ حَدَّثْتُكَ قَالَ وَسَأَلْتُ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيَّ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ
Al Hasan bin Ahmad erzählte uns, dass Miskin bin Bukair erzählte, dass Syu'bah sagte: „Mansur schrieb mir einmal einen Hadith, dann ging ich zu ihm und fragte: ‚Habe ich dir einen Hadith erzählt?‘, er sagte: ‚Ist es nicht dasselbe, als ob ich dir geschrieben hätte, dass ich dir den Hadith erzählt habe?‘, er antwortete: ‚Und tatsächlich fragte ich einmal Ayyub As Sakhtiyani, und er sagte dasselbe.‘“
AZ-ZUHRI DRÜCKTE EIN BUCH AUS UND ERLAUBTE, ES ZU ERZÄHLEN
Imam Darimi : 634
أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عَرَضْتُ عَلَيْهِ كِتَابًا فَقُلْتُ أَرْوِيهِ عَنْكَ قَالَ وَمَنْ حَدَّثَكَ بِهِ غَيْرِي
[Zakaria bin 'Adi] hat uns berichtet, dass [Abdullah bin al Mubarak] von [Ma'mar] von [Az Zuhri] berichtet hat, dass er sagte: "Ich habe ihm einmal ein Buch erklärt und ihn gefragt: Habe ich es von dir überliefert?', er antwortete: 'Wer außer mir hat dir den Hadith überliefert?'".
Die Darstellung des Buches und des Hadith sind gleich
Imam Darimi : 635
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ مَوْلَى الْمُزَنِيِّينَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَرْضُ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثُ سَوَاءٌ
Hat uns [Ibrahim bin Al Mundzir Al Hizami] gesagt, dass [Daud bin 'Atha`] -einst Sklave von Al Muzaniyyin- -, uns [Hisyam bin 'Urwah] von [seinem Vater] gesagt hat: "Die Darstellung des Buches und des Hadith sind gleich."
JA'FAR BIN MUHAMMAD'S ANSICHTEN ZUR PRÄSENTATION VON BÜCHERN UND HADITH
Imam Darimi : 636
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَرْضُ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثُ سَوَاءٌ
Ibrahim bin Al Mundzir hat uns von Daud bin 'Atha' berichtet, dass Ja'far bin Muhammad von seinem Vater sagte: "Die Darstellung des Buches und des Hadith sind gleich."
Zayd Bin Aslam stimmt mit Ibnu Abu Dzi’b hinsichtlich der Erklärung des Buches und des Hadith überein.
Imam Darimi : 637
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ يَرَى عَرْضَ الْكِتَابِ وَالْحَدِيثَ سَوَاءً وَكَانَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ يَرَى ذَلِكَ
[Ibrahim bin Al Mundzir] hat uns mitgeteilt, dass [Daud bin 'Atha`] gesagt hat: '[Zaid bin Aslam] ist der Ansicht, dass die Auslegung des Buches und der Hadith übereinstimmen, und [Ibn Abu Dzi`b] ist ebenfalls dieser Meinung.
MALIK BIN ANAS‘ MEINUNG ZUR OFFENLEGUNG VON BÜCHERN UND HADITH
Imam Darimi : 638
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَرَى الْعَرْضَ وَالْحَدِيثَ سَوَاءً
Uns wurde berichtet, dass [Ibrahim] uns [Mutharrif] von [Malik bin Anas] mitgeteilt hat: „Er ist der Ansicht, dass die Auslegung des Buches und der Hadith übereinstimmen.“
DER PROPHET SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ZIEHT IBNU ABBAS WÄHREND DES GEBETS NACH RECHTS
Imam Darimi : 639
أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ يَقُومُ عَنْ يَسَارِهِ فَحَدَّثْتُهُ عَنْ سُمَيْعٍ الزَّيَّاتِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ فَأَخَذَ بِهِ
Qabishah hat uns erzählt, dass Sufyan von Al-A'masy berichtet hat: Ibrahim sagte: "Als er einmal (betend) auf seiner linken Seite stand, erzählte ich ihm einen Hadith (der von Sumai' Az-Zayyat von Ibn Abbas, radiyallahu 'anhu, überliefert wurde): Der Prophet sallallahu 'alaihi wa sallam sagte ihm einmal, er solle während des Gebets auf seiner rechten Seite stehen, und zog ihn nach rechts."
Hadith über Föten und die Bestrafung für Abtreibung
Imam Darimi : 640
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ نَشَدَ عُمَرُ النَّاسَ أَسَمِعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فِي الْجَنِينِ فَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَقَالَ قَضَى فِيهِ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَنَشَدَ النَّاسَ أَيْضًا فَقَامَ الْمَقْضِيُّ لَهُ فَقَالَ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي بِهِ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَنَشَدَ النَّاسَ أَيْضًا فَقَامَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ فَقَالَ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ غُرَّةً عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَقُلْتُ أَتَقْضِي عَلَيَّ فِيهِ فِيمَا لَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ وَلَا اسْتَهَلَّ وَلَا نَطَقَ أَنْ تُطِلَّهُ فَهُوَ أَحَقُّ مَا يُطَلُّ فَهَمَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مَعَهُ فَقَالَ أَشِعْرٌ فَقَالَ عُمَرُ لَوْلَا مَا بَلَغَنِي مِنْ قَضَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَجَعَلْتُهُ دِيَةً بَيْنَ دِيَتَيْنِ
Muhammad bin Humaid hat uns erzählt, dass Harun bin Al Mughirah uns von Anbasah bin Sa'id, von Khalid bin Sa'id Al Ansari, von Aqqar bin Al Mughirah bin Syu'bah, von seinem Vater – Al Mughirah bin Syu'bah – berichtet hat: „Umar schwor einst und fragte die Leute: ‚Hat jemand von euch vom Propheten (Friede sei mit ihm) etwas über die Angelegenheit des Fötus gehört?‘ Mughirah bin Syu'bah stand sofort auf und sagte: ‚Er entscheidet in dieser Angelegenheit (über den Fötus) wie über einen männlichen oder weiblichen Sklaven.‘ Umar schwor erneut, und der Betroffene stand auf und sagte: ‚Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat in dieser Angelegenheit für mich wie über einen männlichen oder weiblichen Sklaven entschieden.‘ Dann schwor Umar wieder, und der Betroffene stand auf und sagte: ‚Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat in dieser Angelegenheit für mich wie über einen männlichen oder weiblichen Sklaven entschieden.‘“ „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) mir verordnete, dass ich ein Sklave sein sollte, egal ob Mann oder Frau“, sagte ich (Mughirah bin Syu'bah). „Willst du (Umar) über mich bezüglich dieses Fötus entscheiden, der weder essen noch trinken, noch einen Laut von sich geben, noch sprechen kann, und ihn mit der Strafe töten? Obwohl der Fötus doch das Recht zu haben scheint, getötet zu werden?“ Da deutete der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm etwas an, das er in sich trug. Mughirah bin Syu'bah fragte daraufhin: „Ist das sya'ir?“ Umar sagte: „Wenn mich die Entscheidung des Propheten (Friede sei mit ihm) nicht erreicht hätte, hätte ich entschieden, dass (diejenige, die die Schwangerschaft abgebrochen hat) die Diyat zwischen zwei Diyat zahlen muss.“
