Imam Darimi (الامام الدارمي) - 3469 Hadith
Die Bedeutung der Beachtung der Wissensquelle (SANAD)
Imam Darimi : 421
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَلْيَنْظُرْ الرَّجُلُ عَمَّنْ يَأْخُذُ دِينَهُ
Terlah berichtete uns, dass ['Affan] uns von [Hammad bin Zaid] von [Ibn 'Aun] von [Muhammad] gesagt hat: "Dieses Wissen (Sanad) ist (Teil der) Religion, daher sollte man darauf achten, von wem man seine Religion empfängt."
Achten Sie auf das Gebet, bevor Sie Wissen aufnehmen
Imam Darimi : 422
أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا إِذَا أَتَوْا الرَّجُلَ لِيَأْخُذُوا عَنْهُ نَظَرُوا إِلَى صَلَاتِهِ وَإِلَى سَمْتِهِ وَإِلَى هَيْئَتِهِ
Isma'il bin Ibrahim berichtete uns von Husyaim von Mughirah von Ibrahim: „Früher, wenn man jemanden aufsuchte, um einen Hadith zu erhalten, betrachtete man zuerst dessen Gebete, seine Sunna und seine Lebenseinstellung, dann nahm man den Hadith.“
NEHMEN SIE WISSEN NUR VON MENSCHEN AN, DIE GUT BETEN
Imam Darimi : 423
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا إِذَا أَتَوْا الرَّجُلَ يَأْخُذُونَ عَنْهُ الْعِلْمَ نَظَرُوا إِلَى صَلَاتِهِ وَإِلَى سَمْتِهِ وَإِلَى هَيْئَتِهِ ثُمَّ يَأْخُذُونَ عَنْهُ أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ رَوْحٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ الْحَسَنِ نَحْوَ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ
Uns wurde berichtet, dass ['Amr bin Zurarah] uns berichtet hat, [Husyaim] uns berichtet hat, [Mughirah] von [Ibrahim], dass er sagte: „Früher, wenn sie zu jemandem kamen, um Wissen zu erlangen, betrachteten sie (zuerst) seine Gebete, die Sunna und seine Lebenseinstellung, dann nahmen sie sein (Wissen) an.“ [Abu Ma'mar Ismail bin Ibrahim] hat uns berichtet, von [Rauh], von [Hisyam], von [Al Hasan], mit dem Kommentar zu Ibrahims Hadith.
Das Wissen einer Person anhand ihrer Gebetsart beurteilen
Imam Darimi : 424
أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ كُنَّا نَأْتِي الرَّجُلَ لِنَأْخُذَ عَنْهُ فَنَنْظُرُ إِذَا صَلَّى فَإِنْ أَحْسَنَهَا جَلَسْنَا إِلَيْهِ وَقُلْنَا هُوَ لِغَيْرِهَا أَحْسَنُ وَإِنْ أَسَاءَهَا قُمْنَا عَنْهُ وَقُلْنَا هُوَ لِغَيْرِهَا أَسْوَأُ قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ لَفْظُهُ نَحْوُ هَذَا
Abu Ma'mar Isma'il bin Ibrahim hat uns mitgeteilt, dass Abdullah bin Abu Ja'far Ar Razi von seinem Vater von Ar Rabi' von Abul 'Aliyah berichtet hat: „Früher, wenn wir jemanden trafen, um von ihm zu lernen, achteten wir darauf, wie er betete. Wenn er es gut verrichtete, setzten wir uns zu ihm und sagten: ‚Er ist (in seinen Taten außerhalb des Gebets) gewiss besser.‘ Wenn er es aber schlecht verrichtete, gingen wir sofort weg und sagten: ‚Er ist (in seinen Taten außerhalb des Gebets) gewiss schlechter.‘“ Abu Ma'mar sagte: „Der Wortlaut ist ungefähr so.“
Achten Sie auf die Quelle des Wissens, denn es ist Teil der Religion
Imam Darimi : 425
أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ لَا أَدْرِي سَمِعْتُهُ مِنْهُ أَوْ لَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ
Abu 'Ashim hat uns mitgeteilt, dass er sagte: „Ich weiß nicht, ob ich es von ihm oder von [Ibn 'Aun] von [Muhammad] gehört habe, dass er sagte: ‚In der Tat, dieses Wissen ist (Teil der) Religion, deshalb solltet ihr vorsichtig sein, von wem ihr eure Religion nehmt.‘“
THAWUS‘ RAT, HADITH VON EDLEN LEUTE ZU NEHMEN
Imam Darimi : 426
أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ قُلْتُ لِطَاوُسٍ إِنَّ فُلَانًا حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا قَالَ فَإِنْ كَانَ صَاحِبُكَ مَلِيًّا فَخُذْ عَنْهُ
[Marwan bin Muhammad] hat uns [Sa'id bin Abdul Aziz] von [Sulaiman bin Musa] berichtet, dass dieser sagte: „Ich sagte einmal zu [Thawus]: ‚Tatsächlich hat mir der und der dies und das erzählt‘, und er sagte: ‚Wenn er edel ist, nimm seinen Hadith an.‘“
IBNU ABBAS‘ ZWEIFEL BEZÜGLICH DES VON BASYIR NORTIERTEN HADITH
Imam Darimi : 427
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ عَنْ طَاوُسٍ قَالَ جَاءَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَعِدْ عَلَيَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ قَالَ لَهُ بُشَيْرٌ مَا أَدْرِي عَرَفْتَ حَدِيثِي كُلَّهُ وَأَنْكَرْتَ هَذَا أَوْ عَرَفْتَ هَذَا وَأَنْكَرْتَ حَدِيثِي كُلَّهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّا كُنَّا نُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ لَمْ يَكُنْ يُكْذَبُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ تَرَكْنَا الْحَدِيثَ عَنْهُ
Muhammad bin Ahmad berichtete uns, dass Sufyan von Hisyam bin Hujair von Thawus berichtete: „Basyir bin Ka'ab kam einst zu Ibn Abbas und erzählte ihm einen Hadith. Ibn Abbas bat ihn: ‚Bitte wiederhole den ersten Hadith.‘ Basyir erwiderte: ‚Ich weiß nicht, ob du alle meine Hadithe anerkennst, diesen einen ablehnst und jenen anerkennst oder alle meine Hadithe ablehnst.‘ Daraufhin sagte Ibn Abbas: ‚Wir überlieferten den Hadith vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), als es keine Falschheit im Namen des Propheten (Friede sei mit ihm) gab.‘“
ÄNDERUNGEN IN DER QUALITÄT DER GESCHICHTE DER HADITH SEIT DER ZEIT DES PROPHETEN SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Darimi : 428
أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَالْحَدِيثُ يُحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى رَكِبْتُمْ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ
Isma'il bin 'Aban sagte uns: "Abdullah bin Al Mubarak sagte uns von Ma'mar von Ibn Thawus von seinem Vater von Ibn Abbas: 'Früher hüteten wir die Hadithe, und sie wurden stets vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) bewahrt, bis man auf Schwierigkeiten stieß (die Glaubwürdigkeit der Überlieferer zu unterscheiden), und die Weitergabe der Hadithe wurde gelockert."
SATAN ERSCHEINT, UM RELIGION ZU LEHREN, NACHDEM PROPHETEN SULAIMAN
Imam Darimi : 429
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ يُوشِكُ أَنْ يَظْهَرَ شَيَاطِينُ قَدْ أَوْثَقَهَا سُلَيْمَانُ يُفَقِّهُونَ النَّاسَ فِي الدِّينِ
Nachdem uns [Muhammad bin Yusuf] von [Sufyan] von [Laits] von [Thawus] von [Abdullah bin 'Amr] berichtet hatte, sagte er: "Fast erschienen die Teufel (die einst dem Propheten Sulaiman 'alaihissalam untertan waren) und lehrten die Menschen über die Religion.
Untersuchen, von wem man die Hadithe bezieht
Imam Darimi : 430
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ انْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّهُ دِينُكُمْ
[Ahmad bin Abdullah] hat uns mitgeteilt, dass [Za'idah] uns von [Hisham] von [Muhammad] berichtet hat, dass er sagte: "Ihr solltet prüfen, von wem ihr diesen Hadith habt, denn er ist (Teil) eurer Religion."
Seien Sie vorsichtig bei der Interpretation der Hadithe und des Korans.
Imam Darimi : 431
أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لِيُتَّقَى مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُتَّقَى مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
Uns wurde berichtet, dass [Musa bin Khalid] uns [Mu'tamir] von [seinem Vater] mitgeteilt hat, dass dieser gesagt habe: „Man sollte bei der Auslegung der Hadithe des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) genauso sorgfältig vorgehen wie bei der Auslegung des Korans.“
IBNU ABBAS' WARNUNG VOR AUTORISIERENDEN AUSsprücheN AN DEN PROPHETEN SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Darimi : 432
أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَا تَخَافُونَ أَنْ تُعَذَّبُوا أَوْ يُخْسَفَ بِكُمْ أَنْ تَقُولُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَقَالَ فُلَانٌ
Shadaqah bin Al Fadl hat uns erzählt, dass Mu'tamir von seinem Vater sagte: "[Ibn Abbas] sagte einmal: 'Fürchtet ihr nicht, bestraft oder ertränkt zu werden, wenn ihr sagt: Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam sagte und so und so sagte.'
Verbot für Umar Bin Abdul Aziz, seine Meinung zu offensichtlichen Themen kundzutun
Imam Darimi : 433
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِنَّهُ لَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَإِنَّمَا رَأْيُ الْأَئِمَّةِ فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ كِتَابٌ وَلَمْ تَمْضِ بِهِ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass [Al Hasan bin Bisyr] uns [Al Mu'afi] von [Al 'Auza'i] mitgeteilt hat, dieser habe gesagt: „[Umar bin Abdul Aziz] schrieb einst einen Brief (in dem stand): ‚Es gibt keine Meinung zu Angelegenheiten, die im Buch Allahs entschieden wurden. Nur die Meinung der Imame zu Angelegenheiten, die weder im Koran noch in der Sunna des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) erklärt werden, und auch in der Sunna, die vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert wurde, gibt es keine Meinung dazu.‘“
Umar Bin Abdul Aziz‘ Predigt über die Wahrheit der islamischen Lehren
Imam Darimi : 434
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ خَطَبَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ بَعْدَ نَبِيِّكُمْ نَبِيًّا وَلَمْ يُنْزِلْ بَعْدَ هَذَا الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا فَمَا أَحَلَّ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ فَهُوَ حَلَالٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَا حَرَّمَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ فَهُوَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَلَا وَإِنِّي لَسْتُ بِقَاصٍّ وَلَكِنِّي مُنَفِّذٌ وَلَسْتُ بِمُبْتَدِعٍ وَلَكِنِّي مُتَّبِعٌ وَلَسْتُ بِخَيْرٍ مِنْكُمْ غَيْرَ أَنِّي أَثْقَلُكُمْ حِمْلًا أَلَا وَإِنَّهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَنْ يُطَاعَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ أَلَا هَلْ أَسْمَعْتُ
[Musa bin Khalid] berichtete uns [Mu'tamir bin Sulaiman] von [Ubaidullah bin Umar], dass [Umar bin Abdul Aziz] eine Predigt hielt und sprach: „O ihr Menschen, Allah, der Erhabene, hat nach eurem Propheten keinen weiteren Propheten gesandt, und Allah, der Erhabene, hat nach diesem Buch, das ihm herabgesandt wurde, kein weiteres Buch herabgesandt. Was Allah, der Erhabene, durch die Zunge Seines Propheten erlaubt hat, ist bis zum Tag der Auferstehung erlaubt, und was Er durch die Zunge Seines Propheten verboten hat, ist bis zum Tag der Auferstehung verboten. Wisst, dass ich nicht richten, sondern nur umsetzen kann. Ich erfinde keine neuen Praktiken/Bid'ah, sondern bin nur ein Muttabi' (Anhänger der Sunna). Ich bin nicht der Beste von euch allen, aber ich bin der Schwerste von euch allen, und kein Geschöpf Allahs, des Erhabenen, hat das Recht, zu urteilen.“ Gehorsam zu üben. Und im Falle des Ungehorsams gegenüber Allah, dem Erhabenen, wisst ihr, ob ich euch gehört habe?
IBNU ABBAS‘ ANTWORT ZU DEN GEBETEN NACH ASHR
Imam Darimi : 435
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ قَالَ كَانَ طَاوُسٌ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ اتْرُكْهُمَا قَالَ إِنَّمَا نُهِيَ عَنْهَا أَنْ تُتَّخَذُ سُلَّمًا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَإِنَّهُ قَدْ نُهِيَ عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَلَا أَدْرِي أَتُعَذَّبُ عَلَيْهَا أَمْ تُؤْجَرُ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ } قَالَ سُفْيَانُ تُتَّخَذَ سُلَّمًا يَقُولُ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ
Uns wurde berichtet, dass [Ubaidullah bin Sa'id] uns [Sufyan bin 'Uyainah] von [Hisyam bin Hujair] überliefert hat: „Thawus betete einst zwei Rak'ahs nach dem Ashr-Gebet. Da sagte [Ibn Abbas] zu ihm: ‚Lass diese zwei Rak'ahs aus.‘ Er (Thawus) erwiderte: ‚Verboten ist es, wenn du sie zu einem Sullaman machst.‘ Ibn Abbas sagte: ‚Es ist wahrlich verboten, nach Ashr zu beten. Ich weiß nicht, ob du dafür bestraft oder belohnt wirst, denn Allah subhanallahu wa ta'ala hat gesagt: „WA MAA KAANA LI MU'MININ WA LAA MU'MINATIN IDZAA QADLALLAHU WA RASUULUHU AMRAN AN YAKUNA LAHUMUL KHIYARATU MIN AMRIHIM“ (Und es ist nicht angemessen für Männer, die gläubig sind und Nicht einmal für gläubige Frauen. Wenn Allah (subhanallahu wa ta'ala) und Sein Gesandter einen Erlass erlassen haben, wird es für sie andere Möglichkeiten in Bezug auf ihre Angelegenheiten geben. (Sure Al-Ahzab: 36) Sufyan sagte: „Mit dem Wort sullaman ist gemeint, das Gebet nach dem Asr-Gebet bis zum Abend zu verrichten.“
WARNUNG DES RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM VOR DEM TRAGEN DES BUCHES DER TOWRA
Imam Darimi : 436
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنُسْخَةٍ مِنْ التَّوْرَاةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ نُسْخَةٌ مِنْ التَّوْرَاةِ فَسَكَتَ فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَوَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ يَتَغَيَّرُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ مَا تَرَى مَا بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ بَدَا لَكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي لَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ وَلَوْ كَانَ حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي لَاتَّبَعَنِي
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Al 'Ala` uns [Ibnu Numair] von [Mujalid] von ['Amir] von [Jabir] erzählt hatte, dass Umar bin Al Khatthab einst mit einer Abschrift der Tora zu Rasulullah (Friede sei mit ihm) kam und sagte: „O Rasulullah (Friede sei mit ihm)?!“ Der Prophet grüßte ihn nicht, sondern schwieg. Umar las (die Tora), und Rasulullah (Friede sei mit ihm) schien sein Gesichtsausdruck zu verändern. Daraufhin sagte Abu Bakr: „TSAKILATKATThallallahu 'alaihi wasallamAAKUL, hast du nicht die Veränderung im Gesichtsausdruck von Rasulullah (Friede sei mit ihm) gesehen?“ Als Umar die Veränderung im Gesicht des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sah, sagte er: „Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Erhabenen, vor dem Zorn Allahs, des Erhabenen, und dem Zorn Seines Gesandten. Wir sind mit Allah, dem Erhabenen, als Gott, dem Islam als Religion und Muhammad als Prophet zufrieden.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ruht, wenn Moses unter euch wäre und ihr ihm folgen und mich verlassen würdet, würdet ihr gewiss vom geraden Weg abirren. Und wenn er (der Prophet Musa (Friede und Segen Allahs seien auf ihm)) noch lebte und meine Prophetenschaft erkennen würde, würde er mir gewiss folgen.“
SA'ID BIN AL MUSAYYAB ÜBER GEBETE NACH ASHR
Imam Darimi : 437
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي رَبَاحٍ شَيْخٌ مِنْ آلِ عُمَرَ قَالَ رَأَى سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ الرَّكْعَتَيْنِ يُكْثِرُ فَقَالَ لَهُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَيُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَى الصَّلَاةِ قَالَ لَا وَلَكِنْ يُعَذِّبُكَ اللَّهُ بِخِلَافِ السُّنَّةِ
Nachdem [Qabishah] uns berichtet hatte, dass [Sufyan] von [Abu Rabah] – einem alten Mann aus der Familie Umar – berichtet hatte, sagte er: „[Sa'id bin Al Musayyab] sah einmal jemanden, der nach dem Ashr-Gebet zwei Rak'ahs betete, und fragte ihn: ‚O Abu Muhammad, wird Allah subhanallahu wa ta'ala mich für dieses Gebet belohnen?‘, er (Sa'id bin Al Musayyab) antwortete: ‚Nein, aber Allah subhanallahu wa ta'ala wird dich bestrafen, weil du gegen die Sunna verstoßen hast.‘“
Verbot von arrogantem Verhalten und seine Folgen
Imam Darimi : 438
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ الْعَجْلَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ فِي بُرْدَيْنِ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقَالَ لَهُ فَتًى قَدْ سَمَّاهُ وَهُوَ فِي حُلَّةٍ لَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَهَكَذَا كَانَ يَمْشِي ذَلِكَ الْفَتَى الَّذِي خُسِفَ بِهِ ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ فَعَثَرَ عَثْرَةً كَادَ يَتَكَسَّرُ مِنْهَا فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لِلْمَنْخَرَيْنِ وَلِلْفَمِ { إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ }
Abdullah bin Salih berichtete uns: „Al-Laits hat mir berichtet, dass Ibn Ajlan von Abu Hurairah berichtet hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einst sagte: ‚Es gab einmal einen Mann, der stolz in seinen Kleidern einherging. Allah (der Erhabene) versenkte ihn in der Erde, und er wand sich in der Erde bis zum Tag der Auferstehung.‘ Danach gab es einen Mann – dessen Namen er nannte –, der in seinen stolzen Kleidern sagte: ‚O Abu Hurairah, ging so ein junger Mann, der in der Erde ertrunken war? Dann strampelte er mit den Händen, rutschte aus und brach sich beinahe die Beine, um sich über dich lustig zu machen.‘“
Haltung des Scheichs gegenüber jungen Menschen, die das Wurfverbot in der Moschee verletzen
Imam Darimi : 439
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا هَارُونُ هُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ خِرَاشِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ رَأَيْتُ فِي الْمَسْجِدِ فَتًى يَخْذِفُ فَقَالَ لَهُ شَيْخٌ لَا تَخْذِفْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْخَذْفِ فَغَفَلَ الْفَتَى وَظَنَّ أَنَّ الشَّيْخَ لَا يَفْطِنُ لَهُ فَخَذَفَ فَقَالَ لَهُ الشَّيْخُ أُحَدِّثُكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ الْخَذْفِ ثُمَّ تَخْذِفُ وَاللَّهِ لَا أَشْهَدُ لَكَ جَنَازَةً وَلَا أَعُودُكَ فِي مَرَضٍ وَلَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا فَقُلْتُ لِصَاحِبٍ لِي يُقَالُ لَهُ مُهَاجِرٌ انْطَلِقْ إِلَى خِرَاشٍ فَاسْأَلْهُ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ عَنْهُ فَحَدَّثَهُ
Muhammad bin Humaid hat uns erzählt, dass Harun Ibn Al Mughirah, von Amr bin Abu Qais, von Az Zubair bin Adi, von Khirasy bin Jubair, Folgendes berichtet hat: „(Eines Tages) sah ich einen jungen Mann in der Moschee (mit einem Wurfgerät) werfen. Da sagte ein Scheich: ‚Werfe nicht, denn ich habe den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hören, dass er solche Dinge verboten hat.‘ Der junge Mann schien davon unbeeindruckt und warf erneut. Da sagte der Scheich wieder zu ihm: ‚Ich sagte dir doch, dass ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen hörte, dass er das Werfen verboten hat, aber du hast trotzdem geworfen?‘“ Bei Allah, dem Erhabenen, ich werde deinen Leichnam nicht zur Welt bringen, dich nicht besuchen, wenn du krank bist, und mich nicht mit dir unterhalten.“ Dann sagte ich zu meinem Freund Muhajir: „Geh zu Khirasy und frag ihn.“ Daraufhin ging er zu ihm, fragte ihn, und dann erzählte er (der Erzähler) die Geschichte.
Das Verbot, kleine Steine zu werfen und seine Gefahren
Imam Darimi : 440
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَذْفِ وَقَالَ إِنَّهَا لَا تَصْطَادُ صَيْدًا وَلَا تَنْكِي عَدُوًّا وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ فَرَفَعَ رَجُلٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعِيدٍ قَرَابَةٌ شَيْئًا مِنْ الْأَرْضِ فَقَالَ هَذِهِ وَمَا تَكُونُ هَذِهِ فَقَالَ سَعِيدٌ أَلَا أُرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَهَاوَنُ بِهِ لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا
Sulaiman bin Harb berichtete uns, Hammad bin Zaid, von Ayyub, von Sa'id bin Jubair, von Abdullah bin Mughaffal: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) verbot das Steinewerfen (Khadzf) und sagte: ‚Solche Methoden eignen sich nicht zur Jagd und zum Angriff auf Feinde, sie können nur Zähne beschädigen und Augen verletzen.‘ Da hob ein junger Mann (der noch mit Sa'id verwandt war) eine Handvoll Erde auf und fragte: ‚Wozu dient dieses Ding?‘ Als Sa'id die Reaktion des jungen Mannes sah, sagte er: ‚Hast du nicht gesehen, dass ich dir einen Hadith vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) überliefert habe, und du beleidigst ihn?‘“
