Imam Darimi (الامام الدارمي) - 3469 Hadith
Ungültige Talak und Testamente kleiner Kinder nach Ibnu Abbas
Imam Darimi : 3161
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الصَّبِيِّ وَلَا عِتْقُهُ وَلَا وَصِيَّتُهُ وَلَا شِرَاؤُهُ وَلَا بَيْعُهُ وَلَا شَيْءٌ
Uns wurde von [Sa'id bin Al Mughirah] überliefert, von [Hafsh bin Ghiyats] über [Hajjaj] über ['Atha] über [Ibn Abbas], dass er sagte: "Es ist nicht gültig, ein kleines Kind zu scheiden, es freizulassen, ein Testament zu machen, es zu kaufen und zu verkaufen und andere Dinge."
Das Bestrafen eines Betrunkenen ist legal und muss bestraft werden
Imam Darimi : 3162
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ لَا يَجُوزُ طَلَاقٌ وَلَا وَصِيَّةٌ إِلَّا فِي عَقْلٍ إِلَّا النَّشْوَانَ يَعْنِي السَّكْرَانَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَيُضْرَبُ ظَهْرُهُ
Abu Al Walid hat uns von Hammam überliefert, dass Qatadah von Humaid bin Abdurrahman Al Himyari sagte: „Scheidung und Testamente sind nur gültig, wenn die Ehepartner bei klarem Verstand sind, außer im Fall von An Nasywan, also einer betrunkenen Person. Seine Scheidung ist gültig, und er muss mit Auspeitschung bestraft werden.“
TEST FÜR DEN ENTGANGENEN SKLAVEN
Imam Darimi : 3163
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ فِي وَصِيَّتِهِ كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌّ وَلَهُ مَمْلُوكٌ آبِقٌ فَقَالَا هُوَ حُرٌّ و قَالَ الْحَسَنُ وَإِيَاسٌ وَبَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِحُرٍّ
Amru bin 'Aun berichtete uns von Khalid bin Abdullah, der von Yahya bin Abu Ishaq sagte: „Ich fragte Al-Qasim bin Abdurrahman und Mu'awiyah bin Qurrah nach jemandem, der in seinem Testament verfügte: ‚Jeder meiner Sklaven ist frei‘, und der einen entlaufenen Sklaven hatte.“ Beide antworteten: „Der entlaufene Sklave ist frei.“ Al-Hasan, Iyas und Bakar bin Abdullah hingegen sagten: „Er ist nicht frei.“
UMAR ERSTELLTE HAFSHAH UMMUL MUKMININ EIN Testament
Imam Darimi : 3164
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ أَوْصَى إِلَى حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ
„Hat uns erzählt [Abdullah bin Maslamah] hat uns [Abdullah Al Umari] von [Nafi'] von [Ibn Umar] erzählt, dass [Umar] einst ein Testament für Hafshah Ummul Mukminin gemacht hat.“
SHAFIYAH HAT EINEM JUDEN EIN TESTAMENT AUFGESETZT
Imam Darimi : 3165
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ صَفِيَّةَ أَوْصَتْ لِنَسِيبٍ لَهَا يَهُودِيٍّ
Uns wurde berichtet, dass [Abu Nu'aim] uns berichtet hat, [Sufyan] von [Laits] von [Nafi'] von [Ibn Umar], dass [Shafiyah] einem Juden, der bei ihm war, ein Testament gemacht hat.
DAS TESTAMENT EINES SIEBENJÄHRIGEN KINDES FÜR SEINE JÜDISCHE MILCHMUTTER
Imam Darimi : 3166
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ أَوْصَى غُلَامٌ مِنْ الْحَيِّ يُقَالُ لَهُ عَبَّاسُ بْنُ مَرْثَدٍ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ لِظِئْرٍ لَهُ يَهُودِيَّةٍ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ بِأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَقَالَ شُرَيْحٌ إِذَا أَصَابَ الْغُلَامُ فِي وَصِيَّتِهِ جَازَتْ وَإِنَّمَا أَوْصَى لِذِي حَقٍّ قَالَ أَبُو مُحَمَّد أَنَا أَقُولُ بِهِ
Abu Nu'aim berichtete uns, Zuhair habe von Abu Ishaq berichtet: „Ein Junge aus einem Dorf namens Abbas bin Marsad, sieben Jahre alt, vermachte seiner jüdischen Amme aus Al-Hirah vierzig Dirham.“ Syuraih antwortete darauf: „Wenn der Junge seinen Willen ernst meint, ist er zulässig. Er hat nur den rechtmäßigen Erben bedacht.“ Abu Muhammad sagte: „Das sehe ich genauso.“
AZ ZUBAIR MACHTE SEIN HAUS ALS ALMOSEN FÜR SEINE KINDER
Imam Darimi : 3167
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ جَعَلَ دُورَهُ صَدَقَةً عَلَى بَنِيهِ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوَرَّثُ وَأَنَّ لِلْمَرْدُودَةِ مِنْ بَنَاتِهِ أَنْ تَسْكُنَ غَيْرَ مُضِرَّةٍ وَلَا مُضَارٍّ بِهَا فَإِنْ هِيَ اسْتَغْنَتْ بِزَوْجٍ فَلَا حَقَّ لَهَا
Uns wurde berichtet, dass [Abdullah bin Sa'id] uns von [Hisyam] von [seinem Vater] mitgeteilt hat, dass [Az Zubair] einige seiner Häuser seinen Kindern als Almosen vermacht hat; diese dürfen weder verkauft noch vererbt werden. Töchter, die von ihren Ehemännern geschieden werden, dürfen im Haus ihres Vaters wohnen, ohne gestört oder belästigt zu werden. Verheiratet der Ehemann jedoch wieder, hat er kein Recht mehr, in diesem Haus zu wohnen.
Das Testamentsgeld wird an den Vormund überwiesen, wenn der Empfänger zuerst stirbt.
Imam Darimi : 3168
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ عَنْ حَفْصٍ عَنْ مَكْحُولٍ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِدَنَانِيرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَمُوتُ الْمُوصَى لَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا مِنْ أَهْلِهِ قَالَ هِيَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمُتَوَفَّى الْمُوصِي يُنْفِذُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
Al-Hakam bin Al-Mubarak berichtete uns von Hafsch von Makhul, dass ein Mann einem anderen Menschen mehrere Dinar für das Wohl Allahs vermacht hatte. Der Begünstigte starb jedoch, bevor er das Geld von seiner Familie erhalten konnte. Makhul sagte: „Das Geld wird den Erben des Verstorbenen zur Verwendung für das Wohl Allahs übergeben.“
Das Testament wird an die Erben übertragen, wenn der Begünstigte stirbt
Imam Darimi : 3169
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِالْوَصِيَّةِ فَيَمُوتُ الْمُوصَى لَهُ قَبْلَ الْمُوصِي قَالَ هِيَ جَائِزَةٌ لِوَرَثَةِ الْمُوصَى لَهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ السَّبِيعِيِّ قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُجِيزُهَا مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ
Uns wurde von Muhammad ibn Uyainah von Ali ibn Mushir von Ash'ath von Al-Hasan überliefert, dass jemand ein Testament für eine andere Person verfasst hatte, diese Person jedoch vor dem Erblasser verstarb. Al-Hasan sagte: „Das Testament kann auf die Erben der Person übertragen werden, der es erhalten hat.“ Nachdem Muhammad ibn Uyainah uns von Ali ibn Mushir von Ash'ath von Abu Ishaq as-Sabi'i berichtet hatte, sagte er: „Mir wurde berichtet, dass Ali dies erlaubte, wie Al-Hasan meinte.“
Ibnu Umars Meinung zum Einsatz von Kamelen für den Hadsch
Imam Darimi : 3170
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ إِنَّ رَجُلًا أَوْصَى إِلَيَّ وَجَعَلَ نَاقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَيْسَ هَذَا زَمَانًا يُخْرَجُ إِلَى الْغَزْوِ فَأَحْمِلُ عَلَيْهَا فِي الْحَجِّ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ مِنْ سَبِيلِ اللَّهِ
Al-Hakam bin Al-Mubarak hat uns von Abdul Aziz – nämlich Ibn Muhammad – von Musa – nämlich Ibn Uqbah – von Nafi' – berichtet, dass ein Mann zu Ibn Umar kam und sagte: „Mir wurde ein Kamel vermacht, das ich auf dem Wege Allahs benutzen soll, und da jetzt keine Kriegszeit ist, soll ich es für die Pilgerfahrt benutzen?“ Ibn Umar antwortete darauf: „Auch Hadsch und Umra gehören auf den Weg Allahs.“
UMAR ERKLÄRT, WER MIT GOTTES ARBEITER GEMEINSAM IST
Imam Darimi : 3171
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا أَوْصَى بِمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَسَأَلَ الْوَصِيُّ عَنْ ذَلِكَ عُمَرَ فَقَالَ أَعْطِهِ عُمَّالَ اللَّهِ قَالَ وَمَنْ عُمَّالُ اللَّهِ قَالَ حَاجُّ بَيْتِ اللَّهِ
Uns [Ubaidullah bin Musa] wurde von [Musa bin Ubaidah] von [Waqid bin Muhammad bin Zaid] von [Abdullah bin Umar] berichtet, dass jemand sein Vermögen testamentarisch Allah vermachen wollte. Dieser Mann fragte [Umar] danach. Umar antwortete: „Gib es Allahs Dienern.“ Er fragte weiter: „Wer sind Allahs Diener?“ Umar antwortete: „Diejenigen, die die Pilgerfahrt nach Baitullah unternehmen.“
RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM MAG MENSCHEN, DIE DEN KORAN NICHT IN EINEM ZERSTÖRTEN HAUS LESEN
Imam Darimi : 3172
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ قَابُوسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ مِنْ الْقُرْآنِ شَيْءٌ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ
Amru bin Zurarah hat uns von Jarir von Qabus von seinem Vater von Ibn Abbas erzählt: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wahrlich, ein Mensch, der nicht die geringste Rezitation des Korans in seinem Mund hat, ist gewiss wie ein zerstörtes Haus.‘“
Der Koran als Reise Gottes für sein Volk
Imam Darimi : 3173
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ حَازِمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ شَيْئًا أَصْفَرَ مِنْ خَيْرٍ مِنْ بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ وَإِنَّ الْقَلْبَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ خَرِبٌ كَخَرَابِ الْبَيْتِ الَّذِي لَا سَاكِنَ لَهُ
Abdullah bin Khalid bin Hazim hat uns berichtet, Muhammad bin Salamah hat uns berichtet, Abu Sinan hat uns berichtet, Abu Ishaq hat berichtet, Abu Al-Ahwash hat berichtet, Abdullah sagte: „Wahrlich, dieser Koran ist Allahs Festmahl, so nehmt so viel davon, wie ihr könnt. Ich kenne nichts, was leerer an Gutem ist als ein Haus, in dem der Koran nicht gelesen wird. Wahrlich, ein Herz, in dem der Koran nicht gelesen wird, wird zerstört wie ein unbewohntes Haus.“
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM: DIE BELOHNUNGEN DES LESENS JEDEM BUCHSTABEN DES KORANS MIT ZEHN VORTEILEN
Imam Darimi : 3174
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَبِيصَةُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ تَعَلَّمُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَإِنَّكُمْ تُؤْجَرُونَ بِتِلَاوَتِهِ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ بْ الم وَلَكِنْ بِأَلِفٍ وَلَامٍ وَمِيمٍ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ
Abu Amir Qabishah hat uns von Sufyan überliefert, dass er von Atha bin As Sa'ib überliefert hat, dass dieser von Abu Al Ahwash überliefert hat, dass er sagte: „Studiert den Koran, denn ihr werdet für das Lesen belohnt werden, jeder Buchstabe ist mit zehn Tugenden verbunden. Ich sage nicht, Alif Lam Mim sei ein Buchstabe, sondern Alif ist ein Buchstabe, Lam ist ein Buchstabe und Mim ist ein Buchstabe, jeder Buchstabe ist mit zehn Tugenden verbunden.“
Das Prinzip des Koranlesens zu Hause
Imam Darimi : 3175
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عِنَانٍ الْحَنَفِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ إِنَّ الْبَيْتَ لَيَتَّسِعُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ وَتَهْجُرُهُ الشَّيَاطِينُ وَيَكْثُرُ خَيْرُهُ أَنْ يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ وَإِنَّ الْبَيْتَ لَيَضِيقُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَهْجُرُهُ الْمَلَائِكَةُ وَتَحْضُرُهُ الشَّيَاطِينُ وَيَقِلُّ خَيْرُهُ أَنْ لَا يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ
Mu'adz bin Hani' hat uns berichtet, Harb bin Syaddad hat uns berichtet, Yahya – nämlich Ibn Abu Kathir – hat mir berichtet, dass Abu Hurairah einst sagte: „Wahrlich, das Haus wird sich für seine Bewohner geräumig anfühlen, die Engel werden zu ihm kommen, die Teufel werden fernbleiben und das Gute wird zunehmen, wenn der Koran darin gelesen wird. Und das Haus wird sich für seine Bewohner eng anfühlen, die Engel werden fernbleiben, die Teufel kommen und sein Gutes nimmt ab, wenn der Koran nicht darin gelesen wird.“
Der Koran wird nicht im Feuer verbrennen
Imam Darimi : 3176
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَوْ جُعِلَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
Abdullah bin Yazid hat uns berichtet, dass Ibn Lahi'ah uns von Misyrah bin Ha'an berichtet hat: Ich hörte Uqbah bin Amir sagen: "Ich hörte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sagen: "Wenn der Koran auf eine Haut gelegt und dann ins Höllenfeuer geworfen würde, würde er nicht verbrennen."
Der Koran bietet Fürsprache und Ruhm am Tag des Jüngsten Gerichts
Imam Darimi : 3177
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ نِعْمَ الشَّفِيعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّهُ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا رَبِّ حَلِّهِ حِلْيَةَ الْكَرَامَةِ فَيُحَلَّى حِلْيَةَ الْكَرَامَةِ يَا رَبِّ اكْسُهُ كِسْوَةَ الْكَرَامَةِ فَيُكْسَى كِسْوَةَ الْكَرَامَةِ يَا رَبِّ أَلْبِسْهُ تَاجَ الْكَرَامَةِ يَا رَبِّ ارْضَ عَنْهُ فَلَيْسَ بَعْدَ رِضَاكَ شَيْءٌ
Uns wurde von [Abdullah bin Ja'far Ar Raqqi] überliefert, von [Ubaidullah bin Amru], von [Zaid bin Abu Unaisah], von ['Ashim], von [Abu Salih]. Er sagte: „Ich hörte [Abu Hurairah] sagen: ‚Lies den Koran, denn er ist der beste Fürsprecher am Tag der Auferstehung. Am Tag der Auferstehung wird er sagen: „O mein Herr, schmücke ihn mit dem Schmuck der Herrlichkeit“, und er wird mit Schmuck der Herrlichkeit geschmückt. „O mein Herr, hülle ihn in ein Tuch der Herrlichkeit“, und er wird in ein Tuch der Herrlichkeit gehüllt. „O mein Herr, setze ihm eine Krone der Herrlichkeit auf. O mein Herr, sei mit ihm zufrieden, denn nach Deinem Segen gibt es nichts mehr zu hoffen.‘“
Der Koran bietet seinen Lesern am Tag des Jüngsten Gerichts Fürsprache
Imam Darimi : 3178
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَشْفَعُ لِصَاحِبِهِ يَقُولُ يَا رَبِّ لِكُلِّ عَامِلٍ عُمَالَةٌ مِنْ عَمَلِهِ وَإِنِّي كُنْتُ أَمْنَعُهُ اللَّذَّةَ وَالنَّوْمَ فَأَكْرِمْهُ فَيُقَالُ ابْسُطْ يَمِينَكَ فَتُمْلَأُ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ ثُمَّ يُقَالُ ابْسُطْ شِمَالَكَ فَتُمْلَأُ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ وَيُكْسَى كِسْوَةَ الْكَرَامَةِ وَيُحَلَّى بِحِلْيَةِ الْكَرَامَةِ وَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ
Musa ibn Khalid berichtete uns, Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari von Sufyan, von Ashim, von Mujahid, von Ibn Umar: „Der Koran wird kommen, um für seine Leser Fürsprache einzulegen.“ Er sagte: „O mein Herr, jeder, der Gutes tut, wird für seine Taten belohnt werden. Wahrlich, Ich habe ihn vor Trägheit und Schlaf bewahrt, so preise ihn.“ Dann wurde gesagt: „Streck deine rechte Hand aus.“ Da waren seine Hände mit Allahs Wohlgefallen erfüllt. Dann wurde erneut gesagt: „Streck deine linke Hand aus.“ Da waren seine Hände mit Allahs Wohlgefallen erfüllt. Er wurde mit einem Mantel der Herrlichkeit bedeckt, mit glorreichen Ornamenten geschmückt und ihm wurde eine Krone der Herrlichkeit aufgesetzt.
Der Koran bietet seinen Lesern Fürsprache und Ruhm
Imam Darimi : 3179
أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ الْقُرْآنُ يَشْفَعُ لِصَاحِبِهِ فَيُكْسَى حُلَّةَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ رَبِّ زِدْهُ فَيُكْسَى تَاجَ الْكَرَامَةِ قَالَ فَيَقُولُ رَبِّ زِدْهُ فَإِنَّهُ فَإِنَّهُ فَيَقُولُ رِضَائِي قَالَ أَبُو مُحَمَّد قَالَ وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ اجْعَلْ قِرَاءَتَكَ الْقُرْآنَ عِلْمًا وَلَا تَجْعَلْهُ عَمَلًا
Musa bin Khalid berichtete uns, dass Ibrahim bin Muhammad Al Fazari von Al Hasan bin Ubaidullah von Al Musayyab bin Rafi' von Abu Salih sagte: „Der Koran tritt für seine Leser ein, bis sie mit Ruhm geschmückt sind. Dann spricht der Koran: ‚O mein Herr, mehre ihn!‘ Dann wird ihm die Krone des Ruhms aufgesetzt. Der Koran spricht erneut: ‚O mein Herr, mehre ihn!‘ So antwortete Allah: ‚Mein Wohlgefallen.‘“ Abu Muhammad sagte; Wuhaib Ibnu Al Wardi sagte: „Nutzt das Lesen des Korans, um Wissen zu erlangen und nicht, um es als Almosen zu verwenden.“
Drei Koranverse sind besser als drei schwangere Ruhe
Imam Darimi : 3180
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْفَزَارِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ أَنْ يَجِدَ ثَلَاثَ خَلِفَاتٍ سِمَانٍ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَثَلَاثُ آيَاتٍ يَقْرَؤُهُنَّ أَحَدُكُمْ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُنَّ
Musa bin Khalid berichtete uns, Ibrahim Al Fazari von Al A'masy von Abu Salih von Abu Hurairah: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wäre einer von euch glücklich, wenn er seine Familie träfe und drei trächtige und fette Kamele vorfände?‘ Sie antworteten: ‚Gewiss, o Gesandter Allahs.‘ Er sagte: ‚Einer von ihnen hat drei Verse rezitiert. Du bist ihm lieber als das Kamel.‘“
