Imam Darimi (الامام الدارمي) - 3469 Hadith
Ein Testament mit einem Drittel des Erbenanteils
Imam Darimi : 3121
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ قَالَ سَأَلْنَا عَامِرًا عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَيْنِ وَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِهِمْ لَوْ كَانُوا ثَلَاثَةً قَالَ أَوْصَى بِالرُّبُعِ
Muhammad bin Isa berichtete uns, Yazid bin Zurai' berichtete uns, Dawud bin Abu Hind berichtete: „Wir fragten [Amir] nach jemandem, der zwei Söhne hinterließ und in seinem Testament einen Betrag vermachte, der dem Anteil eines der Söhne entsprach, wenn es drei Söhne gewesen wären.“ Daraufhin antwortete Amir: „Er soll ein Testament mit einem Viertel davon verfassen.“
Die Beschränkung von Testamenten für andere Personen darf ein Drittel nicht überschreiten.
Imam Darimi : 3122
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ بَعْضِ الْوَرَثَةِ قَالَ لَا يَجُوزُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ الثُّلُثِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد هُوَ حَسَنٌ
Abu An Nu'man berichtete uns, Abu 'Awanah habe es von Mughirah von Ibrahim überliefert: „Es gab einen Mann, der einem anderen Menschen in seinem Testament den Erbteil zusprach. Er sagte: ‚Es darf nicht weniger als ein Drittel sein.‘“ Abu Muhammad sagte: „Das ist gut.“
Ein Testament für die Sklaven von sechs Personen
Imam Darimi : 3123
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى فِي غَلَّةِ عَبْدِهِ بِدِرْهَمٍ وَغَلَّتُهُ سِتَّةٌ قَالَ لَهُ سُدُسُهُ
[Qabishah] hat uns [Sufyan] von [Ibn Abu As Safar] von [Ash Sya'bi] überliefert von einem Mann, der ein Testament für seine Sklaven im Wert von einem Dirham verfasste, als er sechs Sklaven hatte, und dann erhielt jeder von ihnen einen sechsten Anteil.
SUFYANS MEINUNG ZU TESTAMENTEN FÜR ERBEN UND NICHT-ERBEN
Imam Darimi : 3124
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ إِذَا أَقَرَّ لِوَارِثٍ وَلِغَيْرِ وَارِثٍ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ أَرَى أَنْ أُبْطِلَهُمَا جَمِيعًا
Nachdem er uns [Qabishah] davon erzählt hatte, sagte er: Ich hörte [Sufyan] einmal sagen: „Wenn jemand für einen Erben oder für einen Nicht-Erben einhundert Dirham festlegt, dann ist meiner Meinung nach das Testament für beide ungültig.“
Verbot der Testamentserteilung an Erben
Imam Darimi : 3125
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ لَا يَجُوزُ إِقْرَارٌ لِوَارِثٍ قَالَ و قَالَ الْحَسَنُ أَحَقُّ مَا جَازَ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْآخِرَةِ وَآخِرَ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا
Er [Hammam] hat uns von Ibn Sirin von Shuraih berichtet: „Es ist nicht erlaubt, Testamente für Erben aufzustellen.“ Er sagte: „Was ihm im Moment des Todes zuteilwird, ist der erste Tag des Jenseits und der letzte Tag dieser Welt.“
Verbot der Annahme von Testamenten durch Erben
Imam Darimi : 3126
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ لَا يَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ
Amru bin 'Aun hat uns von Khalid von Abu Qilabah berichtet, dass er sagte: "Es ist dem Erben nicht erlaubt, das Testament anzunehmen."
Testament für die Ehefrau nach dem Tod
Imam Darimi : 3127
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حُمَيْدٍ أَنَّ رَجُلًا يُكْنَى أَبَا ثَابِتٍ أَقَرَّ لِامْرَأَتِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ أَنَّ لَهَا عَلَيْهِ أَرْبَعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ مِنْ صَدَاقِهَا فَأَجَازَهُ الْحَسَنُ
[Sulaiman bin Harb] berichtete uns [Hammad bin Zaid] von [Humaid], dass ein Mann namens Abu Thabit für seine Frau festlegte, dass sie anlässlich seines Todes vierhundert Dirham ihrer Mitgift erhalten sollte. Und [Al Hasan] erlaubte dies.
Verbot der Testamentserstellung an Erben
Imam Darimi : 3128
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ كُنْتُ تَحْتَ نَاقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا وَلُعَابُهَا يَنُوصُ بَيْنَ كَتِفَيَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ أَلَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا يَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, Hisyam Ad Dastawa'i berichtete uns, Qatadah berichtete uns von Syahr bin Hausyab von Abdurrahman bin Ghanm von Amru bin Kharijah: „Ich saß einst unter dem Kamel des Propheten (Friede sei mit ihm), das so lange kaute, bis mir der Speichel zwischen den Schultern floss. Da hörte ich ihn sagen: ‚Wisse, Allah hat jedem Menschen gegeben, was ihm zusteht. Daher ist es nicht erlaubt, ein Testament für die Erben zu machen.‘“
Die Verpflichtung, gegenüber älteren Menschen ein Testament zu errichten, und die Erbteilung im Islam
Imam Darimi : 3129
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ { إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ } فَأَمَرَ أَنْ يُوصِيَ لِوَالِدَيْهِ وَأَقَارِبِهِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ فَجَعَلَ لِلْوَالِدَيْنِ نَصِيبًا مَعْلُومًا وَأَلْحَقَ لِكُلِّ ذِي مِيرَاثٍ نَصِيبَهُ مِنْهُ وَلَيْسَتْ لَهُمْ وَصِيَّةٌ فَصَارَتْ الْوَصِيَّةُ لِمَنْ لَا يَرِثُ مِنْ قَرِيبٍ وَغَيْرِهِ
Yazid ibn Harun berichtete uns, Hammam habe uns von Qatadah mitgeteilt, dass dieser über Seine Worte sagte: „(Wenn einer von euch stirbt und viel Vermögen hinterlässt, sollt ihr ein Testament für seine Eltern und nahen Verwandten verfassen.)“ (Sure Al-Baqara: 180). Allah hatte ursprünglich angeordnet, ein Testament für beide Eltern und nahe Verwandte zu verfassen. Dieses Gesetz wurde jedoch durch einen Vers im Koran an-Nisa' aufgehoben. Er legte fest, dass beide Eltern einen vorherbestimmten Anteil erhalten hatten und dass jeder, der erbberechtigt war, an ihrem Erbe beteiligt war. Ein Testament war fortan nicht mehr erforderlich. Testamente wurden nur noch denjenigen erteilt, die kein Erbrecht von Verwandten oder anderen hatten.
Erbteilung für Mann und Frau
Imam Darimi : 3130
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ وَكَانَتْ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ فَنَسَخَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وَجَعَلَ لِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسَ وَالثُّلُثَ وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبُعَ وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ
Muhammad bin Yusuf hat uns von Ibn Abu Najih von Ibn Abbas berichtet, dass Warqa' sagte: "Das Eigentum gehört den Kindern, das Testament den Eltern und Verwandten. Allah nimmt davon weg, was Er will. Allah hat den Anteil der Männer dem Anteil zweier Frauen gleichgesetzt: den beiden Eltern jeweils ein Sechstel und ein Drittel, der Ehefrau ein Achtel und ein Viertel und dem Ehemann die Hälfte und ein Viertel."
Der Vers über das Erbe entfernt den Vers über das Testament
Imam Darimi : 3131
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ { إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ } وَكَانَتْ الْوَصِيَّةُ كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ
Ahmad bin Isma'il hat uns von Abu Tumailah von Al-Husain bin Waqid von Yazid von Ikrimah und Al-Hasan über den Vers berichtet: „(Wenn er viel Vermögen hinterlässt, soll er ein Testament für seine Eltern und nahen Verwandten hinterlassen)“ (Sure Al-Baqara: 180). Dies war das vorherige Testament, bis es durch den Vers über die Erbschaft abgeschafft wurde.
TESTAMENTE FÜR WOHLHABENDE GESCHWISTER SIND WEITERHIN ZULÄSSIG
Imam Darimi : 3132
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى وَلَهُ أَخٌ مُوسِرٌ أَيُوصِ لَهُ قَالَ نَعَمْ وَإِنْ كَانَ رَبَّ عِشْرِينَ أَلْفًا ثُمَّ قَالَ وَإِنْ كَانَ رَبَّ مِائَةِ أَلْفٍ فَإِنَّ غِنَاهُ لَا يَمْنَعُهُ الْحَقَّ
Sulaiman bin Harb berichtete uns, Hammad bin Salamah habe es von Humaid und Al Hasan überliefert: Er wurde gefragt, ob jemand, der ein Testament verfasst und einen reichen Bruder hat, diesem etwas vermachen könne. Er antwortete: „Ja, selbst wenn dieser zwanzigtausend besitzt.“ Dann fügte er hinzu: „Und selbst wenn er hunderttausend besäße, würde ihn sein Vermögen nicht daran hindern, seine Rechte geltend zu machen.“
RECHT AUF ERHALT VON WAREN IM RAHMEN EINES FOLGETESTAMENTS
Imam Darimi : 3133
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فِي رَجُلٍ قَالَ سَيْفِي لِفُلَانٍ فَإِنْ مَاتَ فُلَانٌ فَلِفُلَانٍ فَإِنْ مَاتَ فُلَانٌ فَمَرْجِعُهُ إِلَيَّ قَالَا هُوَ لِلْأَوَّلِ قَالَ وَقَالَ حُمَيْدُ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُمْضَى كَمَا قَالَ
Affan berichtete uns, Hammad bin Salamah habe uns berichtet, Qatadah habe von Al Hasan und Sa'id bin Al Musayyab von jemandem berichtet, der sagte: „Mein Schwert gehört Fulan. Wenn er stirbt, gehört es Fulan (dem Zweiten), und wenn auch dieser stirbt, kehrt es zu mir zurück.“ Beide antworteten: „Das Schwert gehört dem Ersten.“ Humaid bin Abdurrahman sagte: „Tut, was er sagt.“
Ein Testament für mehrere Personen bleibt gültig
Imam Darimi : 3134
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ عُرْوَةَ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي الرَّجُلَ الْعَطَاءَ فَيَقُولُ هُوَ لَكَ فَإِذَا مُتَّ فَلِفُلَانٍ فَإِذَا مَاتَ فُلَانٌ فَلِفُلَانٍ وَإِذَا مَاتَ فُلَانٌ فَمَرْجِعُهُ إِلَيَّ قَالَ يُمْضَى كَمَا قَالَ وَإِنْ كَانُوا مِائَةً
Affan hat uns berichtet, Hammad bin Salamah hat uns berichtet, Hisyam bin Urwah hat uns berichtet, dass ein Mann einem anderen ein Geschenk machte und sagte: „Das ist für dich. Wenn du stirbst, dann ist es für den und den, und wenn der und der stirbt, dann für den und den, und wenn der und der stirbt, dann kehrt es zu mir zurück.“ Urwah sagte: „Genau so, wie er es sagt, selbst wenn es hundert von ihnen wären.“
TESTAMENTE FÜR ANDERE VERWANDTE BLEIBEN GÜLTIG
Imam Darimi : 3135
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَةُ بْنُ هِشَامٍ الرَّاسِبِيُّ وَكَثِيرُ بْنُ مَعْدَانَ قَالَا سَأَلْنَا سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الرَّجُلِ يُوصِي فِي غَيْرِ قَرَابَتِهِ فَقَالَ سَالِمٌ هِيَ حَيْثُ جَعَلَهَا قَالَ فَقُلْنَا إِنَّ الْحَسَنَ يَقُولُ يُرَدُّ عَلَى الْأَقْرَبِينَ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ وَقَالَ قَوْلًا شَدِيدًا
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, Hammad bin Zaid berichtete uns, Syaibah bin Hisham Ar Rasibi berichtete uns, und Katsir bin Ma'dan sagte beide: „Wir fragten Salim bin Abdullah nach jemandem, der ein Testament für andere als seine Verwandten verfasst hatte. Salim antwortete: ‚Das Testament wurde gemäß dem Testament ausgeführt.‘ Katsir fuhr fort: ‚Wir sagten: ‚Al Hasan sagte: ‚An die Verwandten zurückgegeben.‘ Doch Salim bestritt dies und äußerte sich scharf.“
TESTAMENT FÜR VERWANDTE, MÄNNLICH UND WEIBLICH
Imam Darimi : 3136
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ فِي قَرَابَتِهِ فَهُوَ لِأَقْرَبِهِمْ بِبَطْنٍ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ
Ahmad bin Abdullah hat uns von Abu Shihab von Amru von Al Hasan erzählt, dass er sagte: „Wenn jemand ein Testament für seine Verwandten macht, dann gilt das Testament für die nächsten Verwandten, Männer wie Frauen.“
Befreiung von Sklaven, die im Testament nicht erwähnt wurden
Imam Darimi : 3137
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ أَحَدُ غُلَامَيَّ حُرٌّ ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يُبَيِّنْ قَالَ الْوَرَثَةُ بِمَنْزِلَتِهِ يُعْتِقُونَ أَيَّهُمَا أَحَبُّوا
Ahmad bin Abdullah berichtete uns, Abu Bakr habe es von Mutharrif von Asch-Scha'bi überliefert: Ein Mann sagte: „Einer meiner Sklaven ist frei.“ Doch der Mann starb, bevor er den betreffenden Sklaven nennen konnte. Asch-Scha'bi sagte: „Die Erben befinden sich in derselben Lage wie der Verstorbene; sie können denjenigen freilassen, den sie für frei halten.“
Sklaven bleiben Sklaven, auch wenn sie nicht im Testament erwähnt werden
Imam Darimi : 3138
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ فِي مَرَضِهِ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَعَبْدِي فُلَانٌ حُرٌّ وَلَمْ يَقُلْ إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فَبَرَأَ قَالَ هُوَ مَمْلُوكٌ
Sulaiman bin Harb berichtete uns, Hammad bin Salamah habe es von Yunus von Al-Hasan überliefert: Jemand sagte im Krankheitsfall: „Für den und den, für den und den und meinen Sklaven ist der und der frei“, ohne hinzuzufügen: „Wenn mir etwas zustößt“, und er genas daraufhin. Al-Hasan sagte: „Der Sklave bleibt ein Sklave.“
Sklaven zahlten sich selbst, um sich von Schulden zu befreien
Imam Darimi : 3139
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ غُلَامَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَلَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ قَالَ يَسْعَى لِلْغُرَمَاءِ فِي ثَمَنِهِ
[Ahmad bin Abdullah] erzählte uns [Abu Bakr] von [Mutharrif] von [Ash Sya'bi] über einen Mann, der seinen Sklaven freiließ, als er im Sterben lag und außer dem Sklaven kein anderes Eigentum besaß, während er Schulden hatte. Er (Ash Sya'bi) sagte: „Der Sklave sollte versuchen, die Schulden mit seinem Selbstrespekt zu begleichen.“
ZAHLUNG DER FREIHEITSKLAVEN, ABER ES BLEIBT NOCH EINE SCHULD
Imam Darimi : 3140
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى عَبْدًا بِتِسْعِ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَأَعْتَقَهُ وَلَمْ يَقْضِ ثَمَنَ الْعَبْدِ وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا فَقَالَ عَلِيٌّ يَسْعَى الْعَبْدُ فِي ثَمَنِهِ
Abu Al-Walid berichtete uns, Hammam berichtete uns, Qatadah berichtete von Al-Hasan, dass ein Mann einen Sklaven für neunhundert Dirham kaufte, ihn dann freiließ, die Zahlung aber nicht vollständig leistete und ihm kein Eigentum hinterließ. Daraufhin sagte Ali: „Der Sklave muss versuchen, selbst zu bezahlen.“
