Imam Darimi (الامام الدارمي) - 3469 Hadith
WALA' EIN KIND IST FREI, WEIL SEINE MUTTER FREI IST
Imam Darimi : 3041
حَدَّثَنَا يَعْلَى عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عُمَرُ فِي الْمَمْلُوكِ يَكُونُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ يُعْتَقُ الْوَلَدُ بِعِتْقِ أُمِّهِ فَإِذَا عُتِقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ
Ya'la berichtete uns von Al-A'masy, der von Ibrahim überliefert hatte: Umar sagte über eine Sklavin mit einer freien Frau: Ihr Kind wurde aufgrund des freien Status der Mutter freigelassen. Wenn der Vater freigelassen wird, hat der Wala' das Recht, von demjenigen aufgenommen zu werden, der ihn freigelassen hat.
Das Leben eines Sklavenkindes unterliegt der Verantwortung der unabhängigen Mutter
Imam Darimi : 3042
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ عَنْ عَطَاءٍ فِي الْحُرَّةِ تَحْتَ الْعَبْدِ قَالَ أَمَّا مَا وَلَدَتْ مِنْهُ وَهُوَ عَبْدٌ فَوَلَاؤُهُمْ لِأَهْلِ نِعْمَتِهَا وَمَا وَلَدَتْ مِنْهُ وَهُوَ حُرٌّ فَوَلَاؤُهُمْ لِأَهْلِ نِعْمَتِهِ
Er hat uns [Muslime] von [Abdul Warits] von [Katsir bin Syinzhir] von ['Atha`] über eine freie Frau berichtet, die die Frau eines Sklaven wurde, und sagte: Wenn ein Sklave geboren wird, fällt dessen Wala' auf die Vormünder seiner Mutter, wohingegen, wenn ein freies Kind geboren wird, dessen Wala' auf diejenigen fällt, die seinen Vater freigelassen haben.
WALA' KINDER, DIE FREIHEIT DURCH VATER ODER MUTTER SIND
Imam Darimi : 3043
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ عُمَرُ إِذَا كَانَتْ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ فَوَلَدَتْ لَهُ غُلَامًا فَإِنَّهُ يُعْتَقُ بِعِتْقِ أُمِّهِ وَوَلَاؤُهُ لِمَوَالِي أُمِّهِ فَإِذَا أُعْتِقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِ
Ja'far bin 'Aun berichtete uns von Al A'masy, dass Ibrahim sagte: Umar sagte: Wenn eine freie Frau die Frau eines Sklaven wird und dann ein Kind gebiert, wird das Kind frei, weil die Mutter frei ist, und das Wala' fällt auf die Vormünder der Mutter; und wenn der Vater frei ist, fällt das Wala' auf die Vormünder des Vaters.
Uthmans Entscheidung im Sklavenkrieg
Imam Darimi : 3044
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ابْنِ إِسْحَقَ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتْ أُمِّي مَوْلَاةً لِلْحُرَقَةِ وَكَانَ أَبِي يَعْقُوبُ مُكَاتَبًا لِمَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ ثُمَّ إِنَّ أَبِي أَدَّى كِتَابَتَهُ فَدَخَلَ الْحُرَقِيُّ عَلَى عُثْمَانَ يَسْأَلُ الْحَقَّ يَعْنِي الْعَطَاءَ وَعِنْدَهُ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ فَقَالَ ذَاكَ مَوْلَايَ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ فَقَضَى بِهِ لِلْحُرَقِيِّ
Al-Hakam bin Al-Mubarak berichtete uns, Muhammad bin Salamah von Ibn Ishaq, der von Al-Ala' bin Abdurrahman von seinem Vater berichtete: Meine Mutter war eine ehemalige Sklavin von Huraqah, während mein Vater, Ya'qub, ein Mukatab-Sklave von Malik bin Aus bin Al-Hadatsan An-Nashri war. Mein Vater hatte seine Mukatabah jedoch abbezahlt. Al-Huraqi traf sich daraufhin mit Uthman, um seine Rechte, namentlich Geschenke, geltend zu machen. Malik bin Aus war zu diesem Zeitpunkt bei ihm und sagte: „Er ist mein ehemaliger Sklave.“ Daraufhin beschwerten sich die beiden bei Uthman darüber, und Uthman entschied, dass sein Wala'ku Al-Huraqi zustehe.
Erbschaft von Personen ohne Erben nach Umar Bin Abdul Aziz
Imam Darimi : 3045
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي سَهْمُ بْنُ يَزِيدَ الْحَمْرَاوِيُّ أَنَّ رَجُلًا تُوُفِّيَ وَلَيْسَ لَهُ وَارِثٌ فَكُتِبَ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ خَلِيفَةٌ فَكَتَبَ أَنْ اقْتَسِمُوا مِيرَاثَهُ عَلَى مَنْ كَانَ يَأْخُذُ مَعَهُمْ الْعَطَاءَ فَقُسِمَ مِيرَاثُهُ عَلَى مَنْ كَانَ يَأْخُذُ مَعَهُمْ الْعَطَاءَ فِي عِرَافَتِهِ
Abdullah bin Yazid berichtete uns, Haiwah berichtete mir, Sahm bin Yazid Al Hamrawi, dass ein Mann gestorben sei, der keine Erben hatte. Daraufhin wurde ein Brief an Umar bin Abdul Aziz, den damaligen Kalifen, gesandt, und dieser antwortete: „Verteilt sein Erbe unter denen, die dazu berechtigt sind.“ So wurde das Erbe unter denen verteilt, die Anspruch auf einen Anteil an seinem Werk hatten.
Tipps für die Erstellung eines Testaments
Imam Darimi : 3046
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ
Uns wurde berichtet, dass [Muhammad bin Ubaid] uns berichtet hat [Ubaidullah] von [Nafi'] von [Ibn Umar], dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es ist für einen Muslim nicht angemessen, zwei Nächte zu verstreichen, während er etwas hat, das vererbt werden muss, es sei denn, sein Testament ist schriftlich festgehalten.“
Ein Mukmin isst nicht seinen ganzen Magen und macht immer ein Testament
Imam Darimi : 3047
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ الْمُؤْمِنُ لَا يَأْكُلُ فِي كُلِّ بَطْنِهِ وَلَا تَزَالُ وَصِيَّتُهُ تَحْتَ جَنْبِهِ
Hat uns ['Affan] hat uns gesagt [Abu Al Asyhab] hat uns gesagt [Al Hasan] sagte: Ein Gläubiger ist ein Mensch, der nicht seinen ganzen Magen isst und dessen Wille immer unter seinen Schultern ist.
Die Wichtigkeit des Willens, damit die Zakat nicht vergeblich bleibt
Imam Darimi : 3048
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لِي ثُمَامَةُ بْنُ حَزْنٍ مَا فَعَلَ أَبُوكَ قُلْتُ مَاتَ قَالَ فَهَلْ أَوْصَى فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ كَانَ وَصِيَّتُهُ تَمَامًا لِمَا ضَيَّعَ مِنْ زَكَاتِهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد و قَالَ غَيْرُهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَمْرٍو
[Sulaiman bin Harb] hat uns berichtet, dass [Hammad bin Salamah] von [Dawud bin Abu Hind] von [Al Qasim bin Umar] berichtet hat: [Tsumamah bin Hazn] fragte mich: „Was hat dein Vater getan?“ Ich antwortete: „Er ist gestorben.“ Er fragte: „Hatte er ein Testament? Denn es heißt: Wenn jemand ein gültiges Testament verfasst hat, ist seine Zakat gewiss nicht vergeblich.“ Abu Muhammad sagte, dass auch andere Leute sagten: „Er ist Al Qasim bin Amr.“
Belohnungen für Menschen, die ein Testament machen, ohne Folter zu begehen
Imam Darimi : 3049
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَانَ يُقَالُ مَنْ أَوْصَى بِوَصِيَّةٍ فَلَمْ يَجُرْ وَلَمْ يَحِفْ كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ مَا أَنْ لَوْ تَصَدَّقَ بِهِ فِي حَيَاتِهِ
Abu An Nu'man hat uns berichtet, Hammad bin Zaid hat uns berichtet, Dawud bin Abu Hind hat uns berichtet, dass Ash Sya'bi sagte: Es hieß einst: Wer einen Willen äußert und kein Unrecht oder Fehlverhalten begeht, dem wird eine Belohnung zuteil, die der Belohnung gleicht, die er erhalten würde, wenn er sein Leben lang Almosen gegeben hätte.
WIRD DER LETZTE VERS DER SURAH AN NAHL VON HARIM BIN HAYYAN
Imam Darimi : 3050
أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي يُونُسَ عَنْ قَزَعَةَ قَالَ قِيلَ لِهَرِمِ بْنِ حَيَّانَ أَوْصِهْ قَالَ أُوصِيكُمْ بِالْآيَاتِ الْأَوَاخِرِ مِنْ سُورَةِ النَّحْلِ وَقَرَأَ ابْنُ حَيَّانَ { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ - إِلَى قَوْلِهِ - وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ }
Sahl bin Hammad berichtete uns, dass [Syu'bah] von Abu Yunus berichtete, dass [Qaza'ah] sagte: „Es wurde zu Harim bin Hayyan gesagt: Sei vorsichtig.“ Er sagte: „Ich vermache dir die letzten Verse der Sure An-Nahl.“ Dann las Ibn Hayyan: „UD'UU ILA RABBIKA BIL HIKMATI… WALLADZI HUM MUHSININ“ (Ruf (die Menschen) zum Weg deines Herrn auf, mit den Guten… und denen, die Gutes tun).
DER RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM HAT KEIN TESTAMENT ANDERS ALS NACH DEM BUCH ALLAHS ERSTELLT
Imam Darimi : 3051
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيِّ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قُلْتُ فَكَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا بِالْوَصِيَّةِ فَقَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ و قَالَ هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ أَبُو بَكْرٍ كَانَ يَتَأَمَّرُ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدًا فَخَزَمَ أَنْفَهُ بِخِزَامَةٍ
Muhammad bin Yusuf berichtete von Malik bin Mighwal, der wiederum von Thalhah bin Musharrif Al Yami berichtete: „Ich fragte einst Abdullah bin Abu Aufa: ‚Hat der Prophet (Friede sei mit ihm) ein Testament verfasst?‘ Er antwortete: ‚Nein.‘ Ich fragte weiter: ‚Warum ist ein Testament für Menschen erforderlich, oder sind sie dazu verpflichtet?‘ Er antwortete: ‚Er verfasste sein Testament mit dem Buch Allahs.‘“ Huzail bin Syurahbil berichtete: „Abu Bakr legte bei der Testamentserstellung Wert darauf, wem das Testament vom Propheten (Friede sei mit ihm) übergeben wurde. Hätte er ein Testament vom Propheten (Friede sei mit ihm) gefunden, hätte er es gehorsam angenommen.“
„KHAYR“ ALS EIGENTUM NACH QATADAH VERSTEHEN
Imam Darimi : 3052
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ { إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ } قَالَ الْخَيْرُ الْمَالُ كَانَ يُقَالُ أَلْفًا فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ
Yazid hat uns von Qatadah überliefert, dass folgender Vers lautet: IN TARAKA KHAIRANIL WASHIYYAH (Wenn er viel Vermögen hinterlässt, soll er ein Testament machen): Al Khair ist ein Schatz. Dort heißt es: Tausend oder mehr.
MUHAMMAD BIN ABU AMRAHS TESTAMENT AN SEINE FAMILIE
Imam Darimi : 3053
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ أَوْصَى ذِكْرُ مَا أَوْصَى بِهِ أَوْ هَذَا ذِكْرُ مَا أَوْصَى بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ بَنِيهِ وَأَهْلَ بَيْتِهِ أَنْ { اتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ { يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لَا يَرْغَبُوا أَنْ يَكُونُوا مَوَالِيَ الْأَنْصَارِ وَإِخْوَانَهُمْ فِي الدِّينِ وَأَنَّ الْعِفَّةَ وَالصِّدْقَ خَيْرٌ وَأَتْقَى مِنْ الزِّنَا وَالْكَذِبِ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فِي مَرَضِي هَذَا قَبْلَ أَنْ أُغَيِّرَ وَصِيَّتِي هَذِهِ ثُمَّ ذَكَرَ حَاجَتَهُ
Uns wurde berichtet, dass Yazid ibn Harun uns von Muhammad ibn Sirin mitgeteilt hat, dass dieser einst ein Testament verfasste. Folgendes vermachte Muhammad ibn Abu Amrah seinen Kindern und seiner Familie: „Fürchtet Allah, pflegt gute Beziehungen zu euren Nachbarn und gehorcht Allah und Seinem Gesandten, wenn ihr Gläubige seid.“ Dann verfasste er ein Testament für sie, ähnlich dem Testament der Propheten Abraham und Jakob für ihre Kinder: „O meine Kinder! Allah hat euch diese Religion erwählt, so sterbt nicht, ohne den Islam angenommen zu haben.“ Er versprach ihnen auch, dass es ihnen nichts ausmachen würde, den Ansar beizustehen und ihre Glaubensbrüder zu werden. Denn Ehre und Ehrlichkeit seien besser und beständiger als Ehebruch und Lügen. Sollte ihm während seiner Krankheit etwas zustoßen, bevor er sein Testament ändert, so legte er seine Wünsche fest.
Verfahren zur Erstellung eines Testaments durch Muslime
Imam Darimi : 3054
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ هَكَذَا كَانُوا يُوصُونَ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ { وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ } وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ وَيُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَأَنْ يُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ { يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } وَأَوْصَى إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا أَنَّ حَاجَتَهُ كَذَا وَكَذَا
Ahmad bin Abdullah berichtete uns, Abu Bakr berichtete uns, Hisyam bin Hassan berichtete uns von Ibn Sirin berichtete von Anas: So verfassen sie ihr Testament; dies ist das Testament, das von Fulan bin Fulan überliefert wurde: Er bezeugte, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dem Einzigen, der keinen Partner hat, und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Wahrlich, der Tag des Gerichts wird gewiss kommen. Und wahrlich, Allah wird diejenigen auferwecken, die in den Gräbern sind. Er versprach seiner Familie, Allah zu dienen, die Beziehungen untereinander zu verbessern und Allah und Seinem Gesandten zu gehorchen, sofern sie Gläubige sind. Er verfasste auch ein Testament für sie, ähnlich dem Testament, das die Propheten Ibrahim und Ya'qub ihren Kindern überlieferten: (O meine Kinder! Wahrlich, Allah hat euch diese Religion erwählt, so sterbt nicht, ohne den Islam anzunehmen). Dann verfasste er ein Testament, das für den Fall, dass ihm infolge dieser Krankheit etwas zustoßen sollte, bestimmte Wünsche enthielt.
ABU AD DARDAS WILLE ÜBER GLAUBEN UND EHRLICHKEIT
Imam Darimi : 3055
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ عَنْ حَفْصِ بْنِ غَيْلَانَ عَنْ مَكْحُولٍ حِينَ أَوْصَى قَالَ تَشَهُّدُ هَذَا مَا شَهِدَ بِهِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَكْفُرُ بِالطَّاغُوتِ عَلَى ذَلِكَ يَحْيَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَيَمُوتُ وَيُبْعَثُ وَأَوْصَى فِيمَا رَزَقَهُ اللَّهُ فِيمَا تَرَكَ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ وَهُوَ كَذَا وَكَذَا إِنْ لَمْ يُغَيِّرْ شَيْئًا مِمَّا فِي هَذِهِ الْوَصِيَّةِ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ هَذِهِ وَصِيَّةُ أَبِي الدَّرْدَاءِ
Al-Hakam ibn al-Mubarak berichtete uns, dass Al-Walid von Hafsch ibn Ghailan von Makhul berichtete, dass Abu ad-Darda in seinem Testament Folgendes sagte: „Dies ist das, was er bezeugt hat: Es gibt keinen Gott außer Allah, keinen Partner bei Ihm, und Muhammad ist Allahs Diener und Sein Gesandter, ein Gläubiger an Allah und ein Ungläubiger an den Taghut.“ Auf Grundlage dieses Zeugnisses lebte er, so Gott wollte, starb und wurde auferweckt. Er verfasste auch ein Testament über das, was Allah ihm gegeben hatte und was er hinterließ. Sollte ihm etwas zustoßen, so würde es so und so geschehen, sofern er nichts an seinem Testament ändert. Al-Hakam berichtete uns, dass Al-Walid sagte: „Ibn Tsauban berichtete mir von seinem Vater von Makhul: Dies ist Abu ad-Dardas Testament.“
Rabi‘ Bin Khutsaims Testament zu Hingabe und Ehrlichkeit
Imam Darimi : 3056
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَتَبَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَصِيَّتَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَأَشْهَدَ اللَّهَ عَلَيْهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا وَجَازِيًا لِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ وَمُثِيبًا بِأَنِّي رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا وَإِنِّي آمُرُ نَفْسِي وَمَنْ أَطَاعَنِي أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ فِي الْعَابِدِينَ وَنَحْمَدَهُ فِي الْحَامِدِينَ وَأَنْ نَنْصَحَ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ
Ja'far bin 'Aun hat uns berichtet, Abu Hayyan At Taimi habe uns von seinem Vater Folgendes mitgeteilt: Rabbi' bin Khutsaim verfasste einst sein Testament wie folgt: Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen, dies ist das Testament von Rabi' bin Khutsaim, möge Allah Zeuge dieses Testaments sein. Allah genügt als Zeuge und Belohner für die Rechtschaffenen, denn ich bin bereit, Allah als Herrn, den Islam als Religion und Muhammad (Friede sei mit ihm) als Propheten anzunehmen. Wahrlich, ich gebiete mir selbst und denen, die mir gehorchen: Wir sollen Allah mit den Anbetern dienen und Ihn mit den Lobpreisern preisen und allen Muslimen stets Rat geben.
ALI SIEHT DEN SCHATZ NICHT ALS „KHAYR“ DEFINIERT
Imam Darimi : 3057
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ فَذَكَرُوا لَهُ الْوَصِيَّةَ فَقَالَ عَلِيٌّ قَالَ اللَّهُ { إِنْ تَرَكَ خَيْرًا } وَلَا أُرَاهُ تَرَكَ خَيْرًا قَالَ حَمَّادٌ فَحَفِظْتُ أَنَّهُ تَرَكَ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِ مِائَةٍ
Abu An Nu'man berichtete Hammad bin Zaid von Hisham, der von seinem Vater erzählte, dass Ali einst einen Kranken besuchte. Dieser erwähnte Alis Testament, woraufhin Ali sagte: „Allah sprach: ‚Wenn er Vermögen hinterlässt‘, doch ich sah ihn kein Vermögen hinterlassen.“ Hammad sagte: „Soweit ich mich erinnere, hinterließ er mehr als siebenhundert.“
ALI SCHLÄGT VOR, EIGENTUM DEN KINDERN ZU ÜBERLASSEN
Imam Darimi : 3058
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ يَعُودُهُ فَقَالَ أُوصِي قَالَ لَا لَمْ تَدَعْ مَالًا فَدَعْ مَالَكَ لِوَلَدِكَ
Muhammad bin Kunasah hat uns berichtet, dass Hisyam von seinem Vater sagte: Ali bin Abu Talib besuchte einst einen Mann aus seinem Volk. Dieser fragte ihn: „Habe ich ein Testament?“ Der Mann antwortete: „Nein.“ Daraufhin fragte Ali: „Hast du denn gar kein Vermögen hinterlassen? Vererbe dein Vermögen deinen Kindern.“
SYURAIH VERBIETET ERBEN, EIN TESTAMENT ZU GENEHMIGEN UND ES DANN ZU ABLEHNEN
Imam Darimi : 3059
حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ أَوْصَى وَالْوَرَثَةُ شُهُودٌ مُقِرُّونَ فَقَالَ لَا يَجُوزُ قَالَ أَبُو مُحَمَّد يَعْنِي إِذَا أَنْكَرُوا بَعْدُ
Abu Zaid hatte uns erzählt, dass Syu'bah von Mansur von Ibrahim von jemandem berichtet hatte, der ein Testament verfasst hatte, während die Erben zustimmten. Er sagte: „Das sollte man nicht.“ Abu Muhammad sagte: „Das heißt, wenn sie es danach leugnen.“
Gesetz über von Vormündern genehmigte und dann aufgehobene Testamente
Imam Darimi : 3060
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنْ الْأَوْلِيَاءِ يُجِيزُونَ الْوَصِيَّةَ فَإِذَا مَاتَ لَمْ يُجِيزُوا قَالَا لَا يَجُوزُ
[Sulaiman bin Harb] hat uns berichtet, dass [Syu'bah] gesagt hat: Ich habe [Al Hakam] und [Hammad] einmal nach den Vormündern gefragt, die das Testament genehmigt hatten, aber als er starb, stimmten sie nicht zu. Da antworteten beide: Sollten sie nicht.
