Imam Darimi (الامام الدارمي) - 3469 Hadith
MARWANS GESTÄNDNIS ÜBER DAS ERBE DES GROSSVATERS NACH UTSMAN
Imam Darimi : 2781
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ لَقِيتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ يَا ابْنَ أَبِي مُوسَى أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّ الْجَدَّ لَا يُنَزَّلُ فِيكُمْ مَنْزِلَةَ الْأَبِ وَأَنْتَ لَا تُنْكِرُ قَالَ قُلْتُ وَلَوْ كُنْتَ أَنْتَ لَمْ تُنْكِرْ قَالَ مَرْوَانُ فَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُ أَبٌ
Nachdem er uns [Ubaidullah bin Musa] und [Muhammad bin Yusuf] von [Isra'il] von [Abu Ishaq] von [Abu Burdah] berichtet hatte, sagte er: Ich traf Marwan bin Al Hakam in Medina, und dieser fragte mich: „O Ibn Abu Musa, wurde dir nicht berichtet, dass der Großvater nicht die Stellung des Vaters einnimmt, und du bestreitest das nicht?“ Ich erwiderte: „Obwohl du es früher nicht bestritten hast?“ [Marwan] sagte: „Weil ich Zeuge war, wie [Uthman bin 'Affan] einst bezeugte, dass [Abu Bakar] den Großvater im Erbrecht an die Stelle des Vaters setzte, wenn der Verstorbene keinen Vater hatte.“
GROSSVATER ERHIELT DAS ERBE NACH ABU BAKAR
Imam Darimi : 2782
حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ وَعَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ أَبًا
Al-Aswad bin Amir hat uns mitgeteilt, dass [Syu'bah] von Khalid Al-Hadza` von Abu An-Nadlr und von Ikrimah von Ibn Abbas berichtet hat, dass Abu Bakr den Großvater in der Erbfolge an die Stelle des Vaters gesetzt hat.
Position des Großvaters als Ersatz für den Vater nach Abu Bakar
Imam Darimi : 2783
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَعَلَهُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا أَحَدًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُهُ خَلِيلًا وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ جَعَلَهُ أَبًا يَعْنِي الْجَدَّ
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, Wuhaib berichtete uns, Ayyub berichtete uns, Ikrimah berichtete uns, Ibn Abbas berichtete: Derjenige, der den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) dazu brachte, zu sagen: „Wenn ich jemanden zu einem Liebhaber machen könnte, dann würde ich ihn (Abu Bakr) natürlich zu einem Liebhaber machen. Aber Brüderlichkeit im Islam ist besser.“ Gemeint ist Abu Bakr; er stellte ihn in die Position eines Vaters, nämlich eines Großvaters.
ENTSCHEIDUNG VON ABU BAKAR BEZÜGLICH DES VERMÄCHTS DES GROSSVATERS
Imam Darimi : 2784
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا
Uns wurde überliefert [Muslim], [Wuhaib], [Ayyub] von [Ibn Abu Mulaikah], von [Ibn Az Zubair], dass [Abu Bakr] den Großvater in der Erbfolge an die Stelle des Vaters setzte.
AL-HASANS MEINUNG ZUM ERBE DES GROSSVATERS
Imam Darimi : 2785
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا الْأَشْعَثُ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ إِنَّ الْجَدَّ قَدْ مَضَتْ سُنَّتُهُ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا وَلَكِنَّ النَّاسَ تَحَيَّرُوا
Yazid bin Harun hat uns von Al-Asy'ats berichtet, dass Al-Hasan sagte: „In der Tat, Großväter sind in der Sunna etabliert, und Abu Bakr hat Großväter in die Stellung der Väter gestellt, aber die Leute sind verwirrt.“
UMAR MACHT GROSSVATER ZUM EMPFÄNGER DES ERBE
Imam Darimi : 2786
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ جَدٍّ وَرِثَ فِي الْإِسْلَامِ عُمَرُ
[Muhammad bin Uyainah] berichtete uns von [Ali bin Mushir] von ['Ashim] von [Ash Sya'bi], dass er sagte: Tatsächlich war [Umar] der Großvater, der als Erster im Islam ein Erbe erlangte.
Ali und Zain sind unterschiedlicher Meinung über das Erbe ihres Großvaters
Imam Darimi : 2787
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا حَسَنٌ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ أَوَّلُ جَدٍّ وَرِثَ فِي الْإِسْلَامِ عُمَرُ فَأَخَذَ مَالَهُ فَأَتَاهُ عَلِيٌّ وَزَيْدٌ فَقَالَا لَيْسَ لَكَ ذَاكَ إِنَّمَا أَنْتَ كَأَحَدِ الْأَخَوَيْنِ
Abu Nu'aim berichtete uns von Hasan, der von Asch-Scha'bi sagte: Umar war der erste Erbe im Islam. Nachdem er seinen Anteil erhalten hatte, kamen Ali und Zaid zu ihm und sagten beide: „Das solltest du nicht tun, denn du bist wie einer von zwei Brüdern.“
UMAR GIBT GROSSVATER UND BRUDER EIN DRITTES
Imam Darimi : 2788
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَانَ عُمَرُ يُقَاسِمُ بِالْجَدِّ مَعَ الْأَخِ وَالْأَخَوَيْنِ فَإِذَا زَادُوا أَعْطَاهُ الثُّلُثَ وَكَانَ يُعْطِيهِ مَعَ الْوَلَدِ السُّدُسَ
[Ubaidullah bin Musa] überlieferte uns von [Isa Al Hannath], der von [Ash Sya'bi] berichtete: [Umar] teilte das Erbe unter dem Großvater und einem oder zwei Brüdern auf. Gab es mehr als zwei Brüder, so erhielt der Großvater ein Drittel. Hatte der Großvater Kinder, so erhielt er ein Sechstel.
UMAR GIBT GROSSVATER-ANTEIL UND BERATUNG ZUM ERBSCHAFTSWESEN
Imam Darimi : 2789
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا طُعِنَ اسْتَشَارَهُمْ فِي الْجَدِّ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ رَأَيْتُ فِي الْجَدِّ رَأْيًا فَإِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تَتَّبِعُوهُ فَاتَّبِعُوهُ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ إِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَكَ فَإِنَّهُ رَشَدٌ وَإِنْ نَتَّبِعْ رَأْيَ الشَّيْخِ فَلَنِعْمَ ذُو الرَّأْيِ كَانَ
Muslim bin Ibrahim berichtete uns, dass Wuhaib uns berichtete, Hisyam bin Urwah berichtete uns von seinem Vater, von Marwan bin Al Hakam, dass Umar bin Al Khaththab, als er erstochen wurde, sie bezüglich der Großvatersfrage befragte. Er sagte: „Ich habe eine eigene Meinung zu dieser Großvatersfrage. Wenn ihr einverstanden seid, folgt meiner Meinung.“ Uthman sagte zu ihm: „Wenn wir deiner Meinung folgen, ist sie richtig. Doch wenn wir der Meinung eines Scheichs (eines Älteren, der seine Religion versteht) folgen, dann ist er in der Tat derjenige, der die beste Meinung dazu hat.“
MEINUNG VON ALI UND IBN ABBAS ZUM GROSSVATER-ANTEIL
Imam Darimi : 2790
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى عَلِيٍّ وَابْنُ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ إِنِّي أُتِيتُ بِجَدٍّ وَسِتَّةِ إِخْوَةٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ أَنْ أَعْطِ الْجَدَّ سُبُعًا وَلَا تُعْطِهِ أَحَدًا بَعْدَهُ
Muhammad bin Uyainah berichtete uns von Ali bin Mushir, von Asch-Schaibani, von Asch-Schaibani: Ibn Abbas schrieb einen Brief an Ali. Zu jener Zeit befand er sich in Basra. Darin schrieb er: „Ich stehe vor dem Problem, dass mein Großvater und meine sechs Brüder betroffen sind.“ Ali sagte daraufhin: „Gib dem Großvater ein Sechstel und keinem der Nachkommen.“
ASY-SYA’BI’S MEINUNG ZUM ERBTEIL FÜR GROSSVÄTER
Imam Darimi : 2791
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا حَسَنٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي سِتَّةِ إِخْوَةٍ وَجَدٍّ قَالَ أَعْطِ الْجَدَّ السُّدُسَ قَالَ أَبُو مُحَمَّد كَأَنَّهُ يَعْنِي عَلِيًّا الشَّعْبِيُّ يَرْوِيهِ عَنْ عَلِيٍّ
Abu Nu'aim berichtete uns, dass Hasan von Isma'il von Asch-Scha'bi über die Angelegenheit der sechs Brüder und des Großvaters berichtet habe: „Gebt dem Großvater ein Sechstel.“ Abu Muhammad sagte: „Es scheint, dass Asch-Scha'bi direkt von Ali überliefert hat.“
Erbteilung zwischen Großvater und Bruder nach Ali
Imam Darimi : 2792
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ أَخًا حَتَّى يَكُونَ سَادِسًا
Uns wurde von [Sulaiman bin Harb] berichtet, dass er uns von [Amr bin Murrah] berichtet hat, dass [Abdullah bin Salamah] berichtet hat, dass [Ali] den Großvater in der Erbfolge an die Stelle des Bruders gesetzt hat, solange die Anzahl der Brüder sechs beträgt.
ALI GIBT MUSYARRAKAH AN GROSSVATER UND BRUDER
Imam Darimi : 2793
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُشَرِّكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى السُّدُسِ
Abu An Nu'man hat uns mitgeteilt, dass Wuhaib uns mitgeteilt hat, dass Yunus uns von Al Hasan mitgeteilt hat, dass Ali bei der Aufteilung des Erbes nach dem Musyarrakah im Falle der Großväter, wenn diese bei ihren Brüdern lebten, ein Sechstel vorschrieb.
ALI TEILT DAS ERBE AUF MUSYARRAKAH-WEISE FÜR GROSSVATER UND BRUDER AUF
Imam Darimi : 2794
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ يُشَرِّكُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ حَتَّى يَكُونَ سَادِسًا
Hasyim bin Al Qasim hat uns erzählt, dass [Syu'bah] von [Amr bin Murrah] von [Abdullah bin Salamah] sagte: [Ali] teilte das Eigentum durch Musyarrakah zwischen seinem Großvater und seinen Brüdern auf, bis es sechs von ihnen gab.
Alis Meinung zur Erbverteilung für Großväter und Brüder
Imam Darimi : 2795
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ يُشَرِّكُ الْجَدَّ إِلَى سِتَّةٍ مَعَ الْإِخْوَةِ يُعْطِي كُلَّ صَاحِبِ فَرِيضَةٍ فَرِيضَتَهُ وَلَا يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ مَعَ جَدٍّ وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ وَلَا يَزِيدُ الْجَدَّ مَعَ الْوَلَدِ عَلَى السُّدُسِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَيْرُهُ وَلَا يُقَاسِمُ بِأَخٍ لِأَبٍ مَعَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ أَعْطَى الْأُخْتَ النِّصْفَ وَالنِّصْفَ الْآخَرَ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ نِصْفَيْنِ وَإِذَا كَانُوا إِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ شَرَّكَهُمْ مَعَ الْجَدِّ إِلَى السُّدُسِ
[Muhammad bin Yusuf] berichtete uns [Sufyan] von [Al A'mash] von [Ibrahim], der sagte: [Ali] teilte einst das Vermögen nach dem Musyarrakah-Prinzip mit seinem Großvater, als er sechs Brüder hatte. Jeder, dem ein fester Anteil zustand, erhielt seinen Anteil, doch weder der Bruder seiner Mutter noch die Schwester seiner Mutter durften mit dem Großvater erben. Ali gab dem Großvater und seinen Kindern nicht mehr als ein Sechstel des Vermögens, es sei denn, er teilte es mit den anderen. Er gab dem Großvater keinen Anteil zusammen mit seinem Halbbruder und dessen Halbbruder. Gab es Halbschwestern und Halbbrüder, gab er der Schwester die Hälfte, und die andere Hälfte wurde unter dem Großvater und den Brüdern aufgeteilt, sodass jeder die Hälfte erhielt. Gab es mehrere Brüder und mehrere Schwestern, teilte er deren Anteil mit dem des Großvaters zu einem Sechstel zusammen.
IBNU ABBAS ÜBER DEN GROSSVATER ALS TEIL DES VATERS
Imam Darimi : 2796
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْعَبْسِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ الْجَدِّ فَقَالَ أَيُّ أَبٍ لَكَ أَكْبَرُ فَقُلْتُ أَنَا آدَمُ قَالَ أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { يَا بَنِي آدَمَ }
Muhammad bin Yusuf berichtete von Sufyan, von Al-Absi, von Abdurrahman bin Ma'qil: Ibn Abbas wurde einmal nach seinem Großvater gefragt und antwortete: Welcher Vater ist deiner Meinung nach älter? Ich antwortete: Adam. Er fragte erneut: Hast du nicht das Wort Allahs gehört: (O Kinder Adams)?
IBNU ABBAS BESTRITT DIE MEINUNGEN ANDERER LEUTE ZUM VERMÄCHTNIS VON GROSSPAPA
Imam Darimi : 2797
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَوَدِدْتُ أَنِّي وَالَّذِينَ يُخَالِفُونِي فِي الْجَدِّ تَلَاعَنَّا أَيُّنَا أَسْوَأُ قَوْلًا
[Muhammad bin Yusuf] hat uns erzählt, dass [Sufyan] von [Isma'il bin Sumai'] von [jemandem] von [Ibn Abbas] gesagt hat; Ich hoffe, dass ich und die Leute, die mir in der Angelegenheit Großvater nicht zustimmen, ein Li'an durchführen, um herauszufinden, wessen Worte die schlimmsten sind.
IBNU ABBAS‘ MEINUNG ZUM ERBSCHAFTSVERHÄLTNIS VON GROSSVÖLLIGEN
Imam Darimi : 2798
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا
Uns wurde überliefert, dass [Muslim bin Ibrahim] uns überliefert hat, dass [Wuhaib] uns überliefert hat, dass [Ibn Thawus] von [seinem Vater] von [Ibn Abbas] überliefert hat, dass er den Großvater in der Erbfolge an die Stelle des Vaters gesetzt hat.
IBNU ABBAS BESTIMMT DAS ERBE FÜR GROSSVATER UND BRUDER
Imam Darimi : 2799
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى شُرَيْحٍ وَعِنْدَهُ عَامِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي فَرِيضَةِ امْرَأَةٍ مِنَّا الْعَالِيَةِ تَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَأَخَاهَا لِأَبِيهَا وَجَدَّهَا فَقَالَ لِي هَلْ مِنْ أُخْتٍ قُلْتُ لَا قَالَ هَلْ مِنْ أُخْتٍ قُلْتُ لَا قَالَ لِلْبَعْلِ الشَّطْرُ وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ قَالَ فَجَهِدْتُ عَلَى أَنْ يُجِيبَنِي فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَّا بِذَلِكَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَعَامِرٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَا جَاءَ أَحَدٌ بِفَرِيضَةٍ أَعْضَلَ مِنْ فَرِيضَةٍ جِئْتَ بِهَا قَالَ فَأَتَيْتُ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيَّ وَكَانَ يُقَالُ لَيْسَ بِالْكُوفَةِ أَحَدٌ أَعْلَمَ بِفَرِيضَةٍ مِنْ عَبِيدَةَ وَالْحَارِثِ الْأَعْوَرِ وَكَانَ عَبِيدَةُ يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ فَإِذَا وَرَدَتْ عَلَى شُرَيْحٍ فَرِيضَةٌ فِيهَا جَدٌّ رَفَعَهُمْ إِلَى عَبِيدَةَ فَفَرَضَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ إِنْ شِئْتُمْ نَبَّأْتُكُمْ بِفَرِيضَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي هَذَا جَعَلَ لِلزَّوْجِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ النِّصْفَ وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَلِلْأَخِ سَهْمٌ وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ قَالَ أَبُو إِسْحَقَ الْجَدُّ أَبُو الْأَبِ
Abu Nu'aim berichtete uns, Zuhair habe von Abu Ishaq Folgendes berichtet: Ich traf einst Syuraih. Er war damals mit Amir, Ibrahim und Abdurrahman bin Abdullah zusammen, um sich nach dem Erbteil einer Frau zu erkundigen, die einen Ehemann, eine Mutter, einen Halbbruder und einen Großvater hinterließ. Er fragte mich: „Gibt es Schwestern?“ Ich antwortete: „Nein.“ Syuraih sagte: „Der Ehemann erhält die Hälfte und die Mutter ein Drittel.“ Er fuhr fort: „Ich drängte ihn immer wieder, etwas anderes zu sagen, aber er antwortete nichts anderes.“ Da sagten Ibrahim, Amir und Abdurrahman bin Abdullah: „Niemand hat je ein komplizierteres Faraidl-Problem als das von dir geschilderte.“ Dann traf ich Abidah As Salmani. Jemand sagte, in Kufa gäbe es niemanden, der sich besser mit Faraidl auskenne als Abidah und Al Harith Al A'war. Zu jener Zeit saß Abida in der Moschee. Falls es für den Schuraih schwierige Probleme im Zusammenhang mit den Pflichten (Faraidl) gab, verwies er sie an Abida, und sie kümmerte sich darum. Ich fragte ihn, und er sagte: „Wenn du möchtest, kann ich dir die Aufteilung [Abdullah ibn Mas'uds] in dieser Angelegenheit mitteilen.“ Er gab dem Ehemann drei Anteile: die Hälfte, der Mutter ein Drittel des Restes, also ein Sechstel des Erbes. Der Bruder erhielt einen Anteil und der Großvater einen weiteren. Abu Ishaq sagte: „Der Großvater ist der Vater des Vaters.“
ZAIN GIBT MUSYARRAKAH AN GROSSVATER UND BRUDER
Imam Darimi : 2800
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ زَيْدًا كَانَ يُشَرِّكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى الثُّلُثِ
Abu An Nu'man hat uns berichtet, dass Wuhaib uns berichtet hat, dass Yunus von Al Hasan berichtet hat, dass Zaid zusammen mit seinem Großvater und seinen Brüdern zu einem Drittel Musyarrakah gemacht hat.
