امام مالک (الامام مالك) - 1594 حدیث
حادثاتی طور پر قتل کرنے والوں کے لیے سزائے موت
امام مالک : 1341
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَنُزِيَ مِنْهَا فَمَاتَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلَّذِي ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ أَتَحْلِفُونَ بِاللَّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا وَقَالَ لِلْآخَرِينَ أَتَحْلِفُونَ أَنْتُمْ فَأَبَوْا فَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِشَطْرِ الدِّيَةِ عَلَى السَّعْدِيِّينَقَالَ مَالِك وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا
مجھ سے یحییٰ نے مالک نے [ابن شہاب] نے [عراق بن مالک] سے اور [سلیمان بن یسار] سے بیان کیا کہ بنی سعید بن لیث کا ایک آدمی گھوڑے پر سوار ہوا اور جہینہ کے ایک آدمی کی انگلی پر قدم رکھا یہاں تک کہ وہ کٹ گئی اور وہ مر گیا۔ پھر [عمر بن خطاب] نے مدعا علیہان سے کہا: 'کیا تم پچاس بار اللہ کی قسم کھاؤ گے کہ وہ اس کی وجہ سے نہیں مرا؟' انہوں نے انکار کر دیا اور اسے مشکل محسوس کیا۔ پھر عمر نے دوسروں سے پوچھا: کیا تم قسم کھاؤ گے؟ انہوں نے انکار کر دیا۔ پھر عمر بن خطاب نے بنی سعید والوں کی طرف سے آدھی دیت ادا کرنے کا فیصلہ کیا۔ مالک نے کہا: "یہ ہماری رائے نہیں ہے۔"
قتل کے اخلاق کے بارے میں علماء کی آراء
امام مالک : 1342
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ وَرَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانُوا يَقُولُونَدِيَةُ الْخَطَإِ عِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ ذَكَرًا وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً
مجھ سے مالک نے بیان کیا ہے کہ [ابن شہاب] اور [سلیمان بن یسار] اور [ربیعہ بن ابو عبدالرحمٰن] نے کہا کہ قتل کی دیت بیس بنت مخدل، بیس بنو لابن، بیس مرد ابن لبون، بیس جاحث ہے۔
قانون ان عورتوں کے لیے موت ہے جو مردوں کو اعلیٰ درجے کی چوٹ سے نقصان پہنچاتی ہیں۔
امام مالک : 1343
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُتُعَاقِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ إِصْبَعُهَا كَإِصْبَعِهِ وَسِنُّهَا كَسِنِّهِ وَمُوضِحَتُهَا كَمُوضِحَتِهِ وَمُنَقِّلَتُهَا كَمُنَقِّلَتِهِو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَبَلَغَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الْمَرْأَةِ أَنَّهَا تُعَاقِلُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ دِيَةِ الرَّجُلِ فَإِذَا بَلَغَتْ ثُلُثَ دِيَةِ الرَّجُلِ كَانَتْ إِلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ قَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنَّهَا تُعَاقِلُهُ فِي الْمُوضِحَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ وَمَا دُونَ الْمَأْمُومَةِ وَالْجَائِفَةِ وَأَشْبَاهِهِمَا مِمَّا يَكُونُ فِيهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا فَإِذَا بَلَغَتْ ذَلِكَ كَانَ عَقْلُهَا فِي ذَلِكَ النِّصْفَ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ
مجھ سے یحییٰ نے مالک سے، یحییٰ بن سعید سے، سعید بن مسیب سے کہا؛ "عورت مرد کو تہائی دیت، انگلی کے بدلے انگلی، دانت کے بدلے دانت، ایک ہی زخم سے ہڈی کو ظاہر کرنے والے زخم اور ٹوٹی ہوئی ہڈیوں کے بدلے دیت ادا کرتی ہے۔" مجھے مالک نے [ابن شہاب] سے بیان کیا کہ ان کے پاس [عروہ بن عز زبیر] سے آیا ہے کہ ان دونوں کا قول یکساں ہے جیسا کہ سعید بن مسیب کا قول ہے کہ عورتوں کو مردوں پر ایک تہائی دیت دینا ہے، اگر مردوں کی دیت کا ایک تہائی تک پہنچ جائے تو نصف ہو جاتی ہے۔ ملک نے کہا؛ "اس کی تعبیر یہ ہے کہ عورت ان زخموں کی دیت ادا کرتی ہے جو ہڈیوں کو ظاہر کرتے ہیں، یا ایسے زخموں کی جن سے ہڈیاں ٹوٹتی ہیں، یا ایسے زخم جو سر یا پیٹ کی ہڈیوں میں نہیں جاتے یا اس طرح کے زخموں پر، پھر بھی ایک تہائی دیت زیادہ ہے، اگر اس سے زیادہ ہو جائے تو مرد کی آدھی دیت ادا کرے گی۔"
بیوی کو نقصان پہنچانے والے شوہر کے بدلے بغیر زکوٰۃ ادا کرنے کی سنت
امام مالک : 1344
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُمَضَتْ السُّنَّةُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَصَابَ امْرَأَتَهُ بِجُرْحٍ أَنَّ عَلَيْهِ عَقْلَ ذَلِكَ الْجُرْحِ وَلَا يُقَادُ مِنْهُ
مجھ سے مالک سے روایت ہے کہ انہوں نے [ابن شہاب] کو کہتے سنا۔ ’’سنت ہے کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو زخمی کرے تو اس کو چوٹ کی رقم کی دیت ادا کرنی چاہیے، لیکن اس پر قصاص نہیں ہے۔‘‘
جنین قتل اور غلاموں کی آزادی کا قانون ایک فریم ورک کے طور پر
امام مالک : 1345
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ
مجھ سے یحییٰ نے مالک سے بیان کیا، انہوں نے ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن بن عوف سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہا کہ ہذیل کی دو عورتوں نے ایک دوسرے پر پتھر مارے، یہاں تک کہ ان میں سے ایک نے اپنے مخالف کے پیٹ میں جنین کو مار ڈالا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ کیا کہ جنین کو قتل کرنے والا آزاد ہے یا عورت۔ وہ غلام جس کی قیمت مہنگی ہو (دیت کی قیمت سے دس گنا)۔
Emancipation Act for Feticides اور مخالفین کے بیانات
امام مالک : 1346
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَا لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلْ وَلَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلْ وَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ
مجھ سے مالک نے [ابن شہاب] سے، انہوں نے [سعید بن مسیب] سے روایت کی کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ماں کے پیٹ میں قتل ہونے والے جنین کا فیصلہ ایک غلام یا غلام آزاد کرکے فرمایا۔ ملزم نے پھر کہا کہ جس چیز نے پیدائش کے وقت نہ کھایا، پیا، بولا یا نہ رویا، اسے قتل کرنے پر مجھے جرمانہ کیسے ہو سکتا ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ یہ شخص کاہن کا دوست ہے۔
مارنے اور چوٹ کے سکور کے لیے DIAT اقدار
امام مالک : 1347
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُالْغُرَّةُ تُقَوَّمُ خَمْسِينَ دِينَارًا أَوْ سِتَّ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ خَمْسُ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ
مجھ سے مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ [ربیعہ بن ابو عبدالرحمٰن] نے کہا؛ "الغرہ کی قیمت پچاس دینار یا چھ سو درہم کے درمیان ہے اور آزاد عورت کی دیت پانچ سو دینار یا چھ ہزار درہم ہے۔"
اوپری ہونٹ اور نچلا ہونٹ کاٹنے کے لیے دیت کا قانون
امام مالک : 1348
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً فَإِذَا قُطِعَتْ السُّفْلَى فَفِيهَا ثُلُثَا الدِّيَةِ
مجھے یحییٰ نے مالک نے [ابن شہاب] سے سعید بن مسیب سے بیان کیا کہ انہوں نے دو ہونٹوں والی دیت کے بارے میں کہا کہ دیت کامل دیت ہے، اگر تم صرف نیچے کو کاٹ دو گے تو تہائی دیت ادا کرو گے۔
انتقام کا قانون ان اندھے لوگوں پر ہے جو دوسروں کو تکلیف دیتے ہیں۔
امام مالک : 1349
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ الرَّجُلِ الْأَعْوَرِ يَفْقَأُ عَيْنَ الصَّحِيحِ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ إِنْ أَحَبَّ الصَّحِيحُ أَنْ يَسْتَقِيدَ مِنْهُ فَلَهُ الْقَوَدُ وَإِنْ أَحَبَّ فَلَهُ الدِّيَةُ أَلْفُ دِينَارٍ أَوْ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ
مجھ سے یحییٰ نے مالک سے روایت کی ہے کہ انہوں نے [ابن شہاب] سے ایک اندھے کے بارے میں پوچھا جس نے دوسرے کی آنکھ نکالی۔ ابن شہاب نے کہا: "جس کو نکالا گیا ہے اگر وہ اسے ادا کرنا چاہے تو یہ اس کا حق ہے، اگر وہ دیت کے ساتھ ادا کرنا چاہے تو دیت ایک ہزار دینار یا بارہ ہزار درہم ہے۔"
چوٹ کے بعد مفلوج آنکھ کے لیے خون کا قانون
امام مالک : 1350
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍكَانَ يَقُولُ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا طَفِئَتْ مِائَةُ دِينَارٍ
مجھ سے یحییٰ نے مالک سے، یحییٰ بن سعید سے، سلیمان بن یسار سے بیان کیا کہ زید بن ثابت نے ایسی آنکھ کے بارے میں جو زخمی ہونے کے بعد دیکھ نہیں سکتی، کہا کہ دیت سو دینار ہے۔
اگر درد ہو تو چہرے پر مارنے کا حکم
امام مالک : 1351
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُأَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ إِلَّا أَنْ تَعِيبَ الْوَجْهَ فَيُزَادُ فِي عَقْلِهَا مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ عَقْلِ نِصْفِ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ فَيَكُونُ فِيهَا خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ دِينَارًا
مجھے یحییٰ نے مالک سے [یحییٰ بن سعید] سے روایت کیا کہ انہوں نے (سلیمان بن یسار) کو یہ کہتے سنا کہ: "بے شک چہرے پر مدلیحہ سر پر مدلیحہ کے برابر ہے، سوائے اس کے کہ اگر یہ اتنا شدید ہو کہ اس سے چہرے پر داغ پڑ جائے تو دیت تقریباً آدھی دیت بڑھا دی جاتی ہے، اس طرح سر کے زخموں پر دیت سات دیت ہو جاتی ہے۔"
ابن شہاب بیان کرتے ہیں کہ گہرے زخموں کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔
امام مالک : 1352
وَقَدْ قَالَ ابْنُ شِهَابٍلَيْسَ فِي الْمَأْمُومَةِ قَوَدٌ
بیشک [ابن شہاب] نے کہا کہ گہرے زخم کا کوئی جواب نہیں ہے۔
جسم کے اعضاء میں سے کسی کو لگنے والی چوٹ کے لیے تشخیصی دائرہ اختیار کا قانون
امام مالک : 1353
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَكُلُّ نَافِذَةٍ فِي عُضْوٍ مِنْ الْأَعْضَاءِ فَفِيهَا ثُلُثُ عَقْلِ ذَلِكَ الْعُضْوِحَدَّثَنِي مَالِك كَانَ ابْنُ شِهَابٍ لَا يَرَى ذَلِكَ
مجھ سے یحییٰ نے مالک سے، یحییٰ بن سعید سے، سعید بن مسیب سے کہا؛ "جسم کے کسی عضو پر لگنے والا ہر زخم اس عضو کے سائز کا ایک تہائی ہے۔" مجھے بتایا گیا ہے کہ مالک نے کہا: "[ابن شہاب] ایسا نہیں سمجھتے۔"
چوٹ کے ردعمل کا قانون جو ہڈیوں کے ٹوٹنے کا سبب بنتا ہے۔
امام مالک : 1354
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِأَقَادَ مِنْ الْمُنَقِّلَةِ
مجھے یحییٰ نے مالک سے ربیعہ بن ابو عبدالرحمٰن سے روایت کیا کہ (عبداللہ بن عز زبیر) نے اس زخم کا بدلہ لیا جس کی وجہ سے ہڈی ٹوٹ گئی۔
عورتوں کے لیے زکوٰۃ کا حکم سعید بن المسیب کے مطابق
امام مالک : 1355
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِكَمْ فِي إِصْبَعِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي إِصْبَعَيْنِ قَالَ عِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي ثَلَاثٍ فَقَالَ ثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي أَرْبَعٍ قَالَ عِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا وَاشْتَدَّتْ مُصِيبَتُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا فَقَالَ سَعِيدٌ أَعِرَاقِيٌّ أَنْتَ فَقُلْتُ بَلْ عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ فَقَالَ سَعِيدٌ هِيَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي
مجھے یحییٰ نے مالک سے ربیعہ بن ابو عبدالرحمن سے بیان کیا ہے کہ "میں نے [سعید بن مسیب] سے پوچھا، 'عورت کی انگلی کی کتنی دیتیں؟' اس نے جواب دیا: 'دس اونٹ۔' میں نے پھر پوچھا؛ "دو انگلیوں کا کتنا؟" اس نے جواب دیا؛ "بیس اونٹ۔" میں نے پھر پوچھا؛ "تین انگلیوں کا کتنا؟" اس نے جواب دیا؛ "تیس اونٹ۔" میں پوچھتا ہوں؛ "چار انگلیوں کا کتنا؟" اس نے جواب دیا؛ "بیس اونٹ؟" میں نے پوچھا؛ "کیا ہوا اگر زخم جتنا بڑا ہو اور درد جتنا زیادہ ہو، کیا دیت کم ہو جائے گی؟" سعید نے پوچھا۔ "کیا تم عراقی ہو؟" میں نے جواب دیا؛ "نہیں، لیکن میں صرف ایک متقی شخص ہوں جو یقین کا خواہاں ہوں اور ایک بیوقوف جو سیکھنا چاہتا ہوں۔" کہا؛ ’’اے میرے بھائی کے بیٹے یہی سنت ہے۔‘‘
عمر بن الخطاب نے داڑھ اور میکیلری ہڈیوں کے علاج کا تعین کیا۔
امام مالک : 1356
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِقَضَى فِي الضِّرْسِ بِجَمَلٍ وَفِي التَّرْقُوَةِ بِجَمَلٍ وَفِي الضِّلَعِ بِجَمَلٍ
یحییٰ نے مجھ سے مالک سے [زید بن اسلم] سے [مسلم بن جندب] نے عمر بن خطاب کے سابق غلام سے بیان کیا کہ [عمر بن خطاب] نے فیصلہ کیا کہ اس کی داڑھ اونٹ سے، اس کی گریبانیں اونٹ سے اور پسلیاں اونٹ سے۔
عمر بن الخطاب نے اونٹوں سے داڑھ کے دانتوں کے علاج کی تعریف کی۔
امام مالک : 1357
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِفِي الْأَضْرَاسِ بِبَعِيرٍ بَعِيرٍوَقَضَى مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فِي الْأَضْرَاسِ بِخَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ خَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فَالدِّيَةُ تَنْقُصُ فِي قَضَاءِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَتَزِيدُ فِي قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ فَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَجَعَلْتُ فِي الْأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ فَتِلْكَ الدِّيَةُ سَوَاءٌ وَكُلُّ مُجْتَهِدٍ مَأْجُورٌ
مجھے یحییٰ نے مالک سے [یحییٰ بن سعید] سے بیان کیا کہ انہوں نے [سعید بن مسیب] کو کہتے سنا: "[عمر بن خطاب] نے داڑھ کی دیت کا فیصلہ ایک اونٹ ایک اونٹ کے ساتھ کیا، جب کہ [معاویہ بن ابو سفیان] نے پانچ اونٹوں سے پانچ اونٹوں کا فیصلہ کیا۔" سعید بن مسیب نے کہا؛ "عمر بن خطاب کے فیصلے میں دیت کم کی گئی اور معاویہ کے فیصلے میں بڑھ گئی۔ اگر میں فیصلہ کروں تو دو اونٹوں کی داڑھ کے دانت بنا دوں گا۔ دیت وہی ہے اور ہر مجتہد کو ثواب ملے گا۔"
سفید ہونے کے بعد گرنے والے دانتوں کے لیے دیت کا قانون
امام مالک : 1358
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُإِذَا أُصِيبَتْ السِّنُّ فَاسْوَدَّتْ فَفِيهَا عَقْلُهَا تَامًّا فَإِنْ طُرِحَتْ بَعْدَ أَنْ اسْوَدَّتْ فَفِيهَا عَقْلُهَا أَيْضًا تَامًّا
مجھے یحییٰ نے مالک نے [یحییٰ بن سعید] نے [سعید بن مسیب] سے بیان کر کے کہا۔ "اگر تمام دانت متاثر ہوں یہاں تک کہ وہ سیاہ ہو جائیں تو دیت کامل ہے، اگر دانت سیاہ ہونے کے بعد گر جائیں تو بھی دیت کامل ہے۔"
عبداللہ بن عباس نے داڑھ کے علاج کی تعریف اونٹ کی پانچ دموں سے کی۔
امام مالک : 1359
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بَعَثَهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍيَسْأَلُهُ مَاذَا فِي الضِّرْسِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فِيهِ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ فَرَدَّنِي مَرْوَانُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الْأَضْرَاسِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ لَوْ لَمْ تَعْتَبِرْ ذَلِكَ إِلَّا بِالْأَصَابِعِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ
مجھ سے یحییٰ نے مالک (داؤد بن الحسین) سے ابو غطفان بن طریف الموری سے روایت کی کہ انہوں نے انہیں خبر دی کہ مروان بن حکم نے انہیں عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس داڑھ کی دیت کے بارے میں پوچھنے کے لیے بھیجا ہے۔ پھر [عبداللہ بن عباس] نے جواب دیا: "دیت پانچ اونٹ ہے۔" ابو غطفان نے کہا: "پھر مروان نے مجھے دوبارہ عبداللہ بن عباس کے پاس یہ پوچھنے کے لیے بھیجا: "کیا تم منہ کے اگلے حصے کو داڑھ کے دانت کے برابر کرتے ہو؟" عبداللہ بن عباس نے جواب دیا: "اگر تم اپنی انگلیوں کے علاوہ کسی چیز سے (منطقی طور پر) موازنہ کرو تو دیت ایک ہی ہے۔
عروہ بن الزبیر دانت سیدھے کرتے ہیں۔
امام مالک : 1360
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ الْأَسْنَانِ فِي الْعَقْلِ وَلَا يُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ
مجھ سے یحییٰ نے مالک سے، ہشام بن عروہ نے اپنے والد سے بیان کیا کہ انہوں نے دیت کو تمام دانتوں کے برابر قرار دیا اور ایک دوسرے پر غلو نہیں کیا۔
