امام مالک (الامام مالك) - 1594 حدیث

مجازات دیات برای افرادی که به طور تصادفی می کشند

امام مالک : 1341

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَنُزِيَ مِنْهَا فَمَاتَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلَّذِي ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ أَتَحْلِفُونَ بِاللَّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا وَقَالَ لِلْآخَرِينَ أَتَحْلِفُونَ أَنْتُمْ فَأَبَوْا فَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِشَطْرِ الدِّيَةِ عَلَى السَّعْدِيِّينَقَالَ مَالِك وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا

یحیی از مالک، از [ابن شهاب]، از [عراق بن مالک] و [سلیمان بن یسار] برایم روایت کرد که مردی از بنی سعید بن لیث سوار بر اسبی شد و انگشت مردی از جهینه را لگد کرد تا اینکه انگشتش قطع شد و مرد مُرد. سپس [عمر بن خطاب] به متهمان گفت: «آیا پنجاه بار به خدا سوگند یاد می‌کنید که او به خاطر آن نمرده است؟» آنها امتناع کردند و این کار را دشوار یافتند. سپس عمر از دیگران پرسید: «آیا سوگند یاد می‌کنید؟» آنها امتناع کردند. سپس عمر بن خطاب تصمیم گرفت که نیمی از دیه را از طرف بنی سعید بپردازد. مالک گفت: «این نظر ما نیست.»

دیدگاه علما در مورد اخلاقی بودن قتل به اشتباه

امام مالک : 1342

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ وَرَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانُوا يَقُولُونَدِيَةُ الْخَطَإِ عِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ ذَكَرًا وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً

از مالک به من رسیده است که [ابن شهاب] و [سلیمان بن یسار] و [ربیعه بن ابو عبدالرحمن] گفته‌اند که دیه قتل به گناه، بیست بنت مخدل، بیست بنت لبون، بیست مذکر ابن لبون، بیست حقه و بیست جداه است.

قانون مرگ برای زنانی است که مردان را با سطح بالایی از جراحت آزار می دهند.

امام مالک : 1343

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُتُعَاقِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ إِصْبَعُهَا كَإِصْبَعِهِ وَسِنُّهَا كَسِنِّهِ وَمُوضِحَتُهَا كَمُوضِحَتِهِ وَمُنَقِّلَتُهَا كَمُنَقِّلَتِهِو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَبَلَغَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الْمَرْأَةِ أَنَّهَا تُعَاقِلُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ دِيَةِ الرَّجُلِ فَإِذَا بَلَغَتْ ثُلُثَ دِيَةِ الرَّجُلِ كَانَتْ إِلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ قَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنَّهَا تُعَاقِلُهُ فِي الْمُوضِحَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ وَمَا دُونَ الْمَأْمُومَةِ وَالْجَائِفَةِ وَأَشْبَاهِهِمَا مِمَّا يَكُونُ فِيهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا فَإِذَا بَلَغَتْ ذَلِكَ كَانَ عَقْلُهَا فِي ذَلِكَ النِّصْفَ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ

به من گفته شده است که یحیی از مالک، از [یحیی بن سعید] از [سعید بن مسیب] گفته است: «زن، مرد را با یک سوم دیه، انگشت در برابر انگشت، دندان در برابر دندان، زخم‌هایی که با همان زخم‌ها استخوان را نمایان می‌کنند و استخوان‌های شکسته در برابر استخوان‌های شکسته، تلافی می‌کند.» مالک از [ابن شهاب] برایم نقل کرد که از [عروة بن زبیر] به او رسیده است که هر دوی آنها با نظر سعید بن مسیب در مورد دیه زنان بر مردان موافق هستند، اگر به یک سوم دیه مردان برسد، به نصف افزایش می‌یابد. مالک گفت: «تفسیر این مطلب این است که زن برای زخم‌هایی که استخوان‌ها را نشان می‌دهد، یا برای زخم‌هایی که باعث شکستگی استخوان‌ها می‌شوند، یا زخم‌هایی که به استخوان‌های سر یا شکم یا مانند آن نفوذ نمی‌کنند، دیه می‌پردازد، در این صورت هنوز یک سوم دیه بیشتر است، اگر از این مقدار بیشتر شود، نصف دیه مرد را می‌پردازد.»

سنت دیه بدون قصاص برای شوهری که همسرش را مجروح می کند.

امام مالک : 1344

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُمَضَتْ السُّنَّةُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَصَابَ امْرَأَتَهُ بِجُرْحٍ أَنَّ عَلَيْهِ عَقْلَ ذَلِكَ الْجُرْحِ وَلَا يُقَادُ مِنْهُ

از مالک به من روایت شد که از [ابن شهاب] شنیده است که می‌گفت: «سنت است که اگر مردی به همسرش آسیب برساند، باید دیه آن را بپردازد، اما قصاص نمی‌شود.»

قانون قتل جنین و آزادی بردگان به عنوان یک محیط

امام مالک : 1345

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ

یحیی از مالک، از [ابن شهاب]، از [ابو سلمه بن عبدالرحمن بن عوف]، از [ابوهریره] برایم روایت کرد که گفت: «دو زن از هذیل به یکدیگر سنگ پرتاب کردند تا اینکه یکی از آنها جنین را در رحم طرف مقابلش کشت. سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم حکم کرد که کسی که جنین را کشته است، باید یک برده مرد یا زن را که قیمت آن گران است (ده برابر دیه) آزاد کند.»

احادیث تأییدی (31)

قانون آزادی بردگان برای قاتلان جنین و اظهارات افراد مخالف

امام مالک : 1346

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَا لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلْ وَلَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلْ وَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ

از مالک، از [ابن شهاب]، از [سعید بن مسیب] برایم روایت شد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد جنینی که در رحم مادرش کشته شده بود، با آزاد کردن یک برده مرد یا زن حکم داد. سپس متهم گفت: «چگونه می‌توانم به خاطر کشتن چیزی که هنگام تولد نه خورده، نه آشامیده، نه حرف زده و نه گریه کرده، جریمه شوم؟» رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «این مرد دوست کاهن است.»

ارزش دیات برای قتل و درجه جراحت

امام مالک : 1347

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُالْغُرَّةُ تُقَوَّمُ خَمْسِينَ دِينَارًا أَوْ سِتَّ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ خَمْسُ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ

از مالک برایم نقل شد که [ربیعه بن ابو عبدالرحمن] گفت: «دیه غره بین پنجاه دینار یا ششصد درهم است و دیه زن آزاد پانصد دینار یا شش هزار درهم است».

قانون دیه برای بریدن لب بالا و لب پایین

امام مالک : 1348

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً فَإِذَا قُطِعَتْ السُّفْلَى فَفِيهَا ثُلُثَا الدِّيَةِ

یحیی از مالک، از [ابن شهاب]، از [سعید بن مسیب] برایم نقل کرد که او در مورد دیه دو لب گفته است: «دیه، دیه کامل است، اگر فقط ته آن را ببرید، یک سوم دیه را خواهید پرداخت.»

قانون انتقام با دروغ گفتن برای نابینایانی که به دیگران صدمه می زنند

امام مالک : 1349

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ الرَّجُلِ الْأَعْوَرِ يَفْقَأُ عَيْنَ الصَّحِيحِ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ إِنْ أَحَبَّ الصَّحِيحُ أَنْ يَسْتَقِيدَ مِنْهُ فَلَهُ الْقَوَدُ وَإِنْ أَحَبَّ فَلَهُ الدِّيَةُ أَلْفُ دِينَارٍ أَوْ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ

یحیی از مالک برایم نقل کرد که از [ابن شهاب] درباره مرد نابینایی که چشم دیگری را کور کرده بود، پرسید. ابن شهاب گفت: «اگر کسی که کور شده است می‌خواهد جبران کند، حق اوست. اگر می‌خواهد دیه بگیرد، دیه هزار دینار یا دوازده هزار درهم است.»

قانون دیات برای چشمی که پس از آسیب دیدگی فلج می شود

امام مالک : 1350

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍكَانَ يَقُولُ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا طَفِئَتْ مِائَةُ دِينَارٍ

یحیی از مالک، از [یحیی بن سعید]، از [سلیمان بن یسار] برایم روایت کرد که [زید بن ثابت] درباره چشمی که پس از آسیب دیدن، دیگر نمی‌بیند، گفته است: «دیه آن صد دینار است.»

قانون دیات برای مودلیه که به صورت صدمه می زند

امام مالک : 1351

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُأَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ إِلَّا أَنْ تَعِيبَ الْوَجْهَ فَيُزَادُ فِي عَقْلِهَا مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ عَقْلِ نِصْفِ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ فَيَكُونُ فِيهَا خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ دِينَارًا

یحیی از مالک از [یحیی بن سعید] برایم نقل کرد که از [سلیمان بن یسار] شنیده است که می‌گفت: «همانا مُدلِحه در صورت، همانند مُدلِحه در سر است، مگر اینکه آنقدر شدید باشد که باعث لکه‌دار شدن صورت شود، در این صورت دیه حدود نصف دیه برای زخم سر افزایش می‌یابد، بنابراین دیه هفتاد و پنج دینار می‌شود.»

ابن شهاب توضیح می دهد که برای زخم های عمیق هیچ سلامتی وجود ندارد

امام مالک : 1352

وَقَدْ قَالَ ابْنُ شِهَابٍلَيْسَ فِي الْمَأْمُومَةِ قَوَدٌ

در واقع [ابن شهاب] گفت: «زخم عمیق را پاسخی نیست.»

قانون صلاحیت تشخیصی برای هر گونه آسیب به اندام بدن

امام مالک : 1353

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَكُلُّ نَافِذَةٍ فِي عُضْوٍ مِنْ الْأَعْضَاءِ فَفِيهَا ثُلُثُ عَقْلِ ذَلِكَ الْعُضْوِحَدَّثَنِي مَالِك كَانَ ابْنُ شِهَابٍ لَا يَرَى ذَلِكَ

به من گفته شده است که یحیی از مالک، از [یحیی بن سعید] از [سعید بن مسیب] گفته است: «هر زخمی که در عضوی از بدن باشد، اندازه آن زخم یک سوم آن عضو است.» به من گفته شده است که مالک گفته است: «[ابن شهاب] چنین گمانی ندارد.»

قانون پاسخ به آسیب هایی که باعث شکستگی استخوان می شود

امام مالک : 1354

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِأَقَادَ مِنْ الْمُنَقِّلَةِ

یحیی از مالک از [ربیعه بن ابو عبدالرحمن] برایم نقل کرد که [عبدالله بن زبیر] زخمی را که باعث شکستگی استخوان شده بود، قصاص کرد.

قانون پرداخت انگشتی برای زنان از نظر سعید بن مسیاب

امام مالک : 1355

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِكَمْ فِي إِصْبَعِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي إِصْبَعَيْنِ قَالَ عِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي ثَلَاثٍ فَقَالَ ثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي أَرْبَعٍ قَالَ عِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا وَاشْتَدَّتْ مُصِيبَتُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا فَقَالَ سَعِيدٌ أَعِرَاقِيٌّ أَنْتَ فَقُلْتُ بَلْ عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ فَقَالَ سَعِيدٌ هِيَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي

به من گفته شده است که یحیی از مالک از [ربیعه بن ابو عبدالرحمن] گفت: «از [سعید بن مسیب] پرسیدم: «دیه یک انگشت زن چند است؟» او پاسخ داد: «ده شتر.» دوباره پرسیدم: «دیه دو انگشت چقدر است؟» او پاسخ داد: «بیست شتر.» دوباره پرسیدم: «دیه سه انگشت چقدر است؟» او پاسخ داد: «سی شتر.» من پرسیدم: «دیه چهار انگشت چقدر است؟» او پاسخ داد: «بیست شتر؟» من پرسیدم: «اگر زخم بزرگتر و درد آن بیشتر باشد، دیه کمتر می‌شود؟» سعید پرسید: «عراقی هستی؟» من پاسخ دادم: «نه، اما من فقط یک پارسا هستم که می‌خواهد به دنبال یقین باشد و یک احمق هستم که می‌خواهد یاد بگیرد.» سعید گفت: «این سنت است، ای پسر برادرم.»

عمربن خطاب درمان دندانهای مولر و کلاربون را تعریف کرد.

امام مالک : 1356

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِقَضَى فِي الضِّرْسِ بِجَمَلٍ وَفِي التَّرْقُوَةِ بِجَمَلٍ وَفِي الضِّلَعِ بِجَمَلٍ

یحیی از مالک، از [زید بن اسلم]، از [مسلم بن جندب]، از [اسلم] غلام سابق عمر بن خطاب، برایم نقل کرد که [عمر بن خطاب] تصمیم گرفت دندان‌های آسیایش را با شتر، استخوان‌های ترقوه‌اش را با شتر و دنده‌هایش را با شتر کوتاه کند.

عمربن خطاب درمان دندان آسیاب را با شتر تعریف کرد

امام مالک : 1357

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِفِي الْأَضْرَاسِ بِبَعِيرٍ بَعِيرٍوَقَضَى مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فِي الْأَضْرَاسِ بِخَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ خَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فَالدِّيَةُ تَنْقُصُ فِي قَضَاءِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَتَزِيدُ فِي قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ فَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَجَعَلْتُ فِي الْأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ فَتِلْكَ الدِّيَةُ سَوَاءٌ وَكُلُّ مُجْتَهِدٍ مَأْجُورٌ

یحیی از مالک از [یحیی بن سعید] برایم نقل کرد که از [سعید بن مسیب] شنیده است که می‌گفت: «[عمر بن خطاب] در مورد دیه دندان آسیای بزرگ، یک شتر، یک شتر حکم داد. در حالی که [معاویه بن ابوسفیان] در مورد پنج شتر، پنج شتر حکم داد.» سعید بن مسیب گفت: «دیه در حکم عمر بن خطاب کاهش یافت و در حکم معاویه افزایش یافت. اگر من حکم می‌کردم، دو شتر را دیه دندان آسیای بزرگ قرار می‌دادم. دیه یکسان است و هر مجتهدی پاداش خواهد گرفت.»

قانون دیه برای دندان هایی که پس از سیاه شدن می افتد

امام مالک : 1358

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُإِذَا أُصِيبَتْ السِّنُّ فَاسْوَدَّتْ فَفِيهَا عَقْلُهَا تَامًّا فَإِنْ طُرِحَتْ بَعْدَ أَنْ اسْوَدَّتْ فَفِيهَا عَقْلُهَا أَيْضًا تَامًّا

یحیی از مالک از [یحیی بن سعید] از [سعید بن مسیب] برایم نقل کرد که گفت: «اگر تمام دندان‌ها تا سیاه شدن آسیب ببینند، دیه کامل است، اگر دندان‌ها پس از سیاه شدن بیفتند، دیه کامل است.»

عبدالله بن عباس درمان دندان آسیاب را با پنج دم شتر تعریف کرد

امام مالک : 1359

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بَعَثَهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍيَسْأَلُهُ مَاذَا فِي الضِّرْسِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فِيهِ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ فَرَدَّنِي مَرْوَانُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الْأَضْرَاسِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ لَوْ لَمْ تَعْتَبِرْ ذَلِكَ إِلَّا بِالْأَصَابِعِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ

یحیی از مالک، از [داود بن حصین] از [ابو غضفان بن ثریف المری] برایم نقل کرد که به او خبر داد مروان بن حکم او را نزد عبدالله بن عباس فرستاد تا درباره دیه دندان آسیای بزرگ بپرسد. سپس [عبدالله بن عباس] پاسخ داد: «دیه پنج شتر است.» ابو غضفان گفت: «سپس مروان دوباره مرا نزد عبدالله بن عباس فرستاد تا بپرسم: «آیا جلوی دهان را با دیه دندان آسیای بزرگ برابر می‌دانی؟» عبدالله بن عباس پاسخ داد: «اگر (منطقی) فقط با انگشتانت مقایسه کنی، دیه یکسان است.»

عروة بن زبیر، قرار گرفتن تمام دندان ها را برابر می کند.

امام مالک : 1360

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ الْأَسْنَانِ فِي الْعَقْلِ وَلَا يُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ

یحیی از مالک، از هشام بن عروه، از پدرش برایم نقل کرد که او دیه همه دندان‌ها را یکسان قرار داد و هیچ یک را بر دیگری زیاده‌روی نکرد.